如何频繁地训练觉性？

如何频繁地训练觉性？

一一摘自隆波帕默尊者2017年8月20日A开示《心的四圣谛 》禅窗

学法与修行，要频繁地训练觉性。

一定要能够把修行真正运用到现实生活里。假如仅仅只是在参加禅修营以及礼佛和念经的时候很厉害，这样的技艺就太过羸弱了。

我们一定要让修行与现实生活能够水乳交融，无论行、住、坐、卧，都要带有觉性，除了需要用思维去工作以及熟睡这两个时段之外。

用思维去工作与睡着的时段是无法修行的，
其余的时间则全都可以用来修行。
因此，我们要努力频繁地觉知自己，行、住、坐、卧、吃、喝、做、说、想，都要带着觉性。

当身体在行、住、坐、卧、吃、喝、做、说的时候，
我们都要不断地觉知；
如果心开始想——
有时想到好的，有时想到坏的，
有时想了之后有快乐，有时想了之后有痛苦，
有时想了之后会有贪、嗔、痴或善心生起，
这一切我们都要有觉性地去知道。
想了之后，生起了苦、乐，要知道；
生起了善、恶，也要知道。

跟随隆波学法，就是在日常生活之中修行。
如果以武术来类比，这是笑傲武林的绝顶功夫，因为它完全融入进了我们的现实生活中。
每向前迈一步，都是在发展觉性；
坐着，是在发展觉性；
躺着，也带有觉性。
除非是真要睡着时，才可以慢慢松开觉知，让心放松开来，那样很快就会睡着；
如果觉性太强，就会睡不着——用不着为此惊慌。

因此，在日常生活之中修行——
行、住、坐、卧、吃、喝、做、说，都要有觉性；
心在想，也要有觉性。

我们的心总是在变化，当眼睛看见物体、耳朵听到声音、鼻子闻到气味、舌头尝到味道、身体有接触、心跑去想了，心就会变化。
比如，当我们的眼睛看见色、看到美女，心就生起贪欲、生起喜欢的感觉，于是心就会变化，那是由于接触到眼、耳、鼻、舌、身、心的所缘所致。
接触到心方面的所缘，是指“心去想”。
想到这件事会快乐，想到那件事会痛苦，想到其他事会生起贪、嗔、痴。

我们要有觉性不断地紧随着去知道身心的变化，
这称为“在日常生活之中修行”。

如果觉知更细腻——
呼气，觉知；吸气，觉知；
身体行、住、坐、卧，觉知；
身动，觉知；身体静止，觉知。
要常常地觉知。
眼、耳、鼻、舌、身、心接触所缘之后，
心就会变化：有时生起苦，有时生起乐，有时生起善，
有时生起贪、嗔、痴，我们都要去觉知。

不改造，不对治，如其本来面目地知道。
就是这样持续训练。
然后，每天安排一段时间用于固定形式的修行，
那样做可以增长心力，也能增强禅定的力量。
假如只是一味地在日常生活中发展觉性，
时间一久，心没有了力量，修行就不是真的了。