如何实修观四念处？

如何实修观四念处？

——摘自隆波帕默尊者2017年7月8日开示《“三宝节”的法音》禅窗

什么东西在缺失觉性？此刻有觉知吗？感觉到了吗？大家的心开始有了力量，有没有感觉到？感到心有力量了吗？嗯……听到纯粹的法，心就会有力量。

不知道摄像机能否拍下这种能量？它只能拍摄流动的色，而无法拍摄能量，人类必须重新思考如何才能拍摄到能量。

比如当下，大家的心是神清气爽、有力量的，感到神清气爽而有力量时，别白白浪费掉，借机发展觉性——看着身体在呼吸。

看到了吗？身体在呼吸——呼气、吸气，看着身体不断地呼吸，心仅仅是观者。心有了力量，就能够安住成为观者；心若没有力量，便无法安住成为观者。

现在，心有力量，
成为了观者，看见身体在呼吸，
不是“我”，而是物质，
是被心观察的对象。

感觉到了吗？
呼吸的身体不是“我”，
能感觉到吗？

试着体会，
它们始终有苦乐生起——
身体有苦乐，
心也有苦乐。

建议大家去观心的苦乐会更容易，
因为心的苦乐不会四处埋伏，
而身体的苦乐遍布全身，一会这里、一会那里，心会跟着到处游走，很难观照到。
但在观心受时，心受只存在于一处，不需要到处找。
觉知自己，及时知道自己的心，快乐知道，痛苦也知道，简简单单地观照，无须到处流窜。

如果我们看见在心里盘旋变化的苦乐，或是不苦不乐的舍受，这是修习受念处；
而后慢慢观察到：快乐时，我们满意，比如心有了力量，我们感到满意，要去知道满意生起，这是在修习心念处；
之后看见色法不是“我”，苦乐的感觉不是“我”，造作好坏（满意与不满意）的也不是“我”，如此渐渐观照，就提升至法念处，看见了境界的实相。
要去慢慢观察、慢慢感知与体会。

如果持之以恒地用功，道与果根本无处藏身。
正如佛陀开示道：只要我们仍在修习四念处，
体证道、果、涅槃的机会就仍然存在；否则绝无可能。

因此，要有觉性去觉知身，有觉性去觉知心。

隆波从七岁开始，每天训练安般念——呼吸以后有觉性，最初阶段（气息）变成光明，然后跟着光明去游玩，浪费过一段时间，后来将心导正，有觉性去感知呼吸，心不再外驰。等遇见大德隆布信长老的时候，长老称隆波为“知者”，长老不知道隆波的名字，所以取名为“知者”。长老指导隆波说：知者，要这样做，不要那么做。因为隆波的心是知者。

观察到了吗？此刻禅堂大多数人的心都已走偏成为紧盯者而不是知者了。
必须成为知者！这样（演示）——不是知者，而是紧盯者。至于这样（演示）——不是知者，而是迷失者。
因此要觉知，不断地觉知自己，持续地觉知下去。