修行仅仅觉知自己是不够的！

修行仅仅觉知自己是不够的！

~摘自隆波帕默尊者2013年6月30日开示《“如实观”的方法》禅窗

如果我们忘了自己的身心，怎么可能了解身心的实相呢？
如果无法了解身心的实相，是绝无可能体证道、果、涅槃的。

要想体证道、果、涅槃，
必须觉知身与觉知心。
频繁照见身心的实相，
频繁以及持续的照见，
直到正确的领悟现前。

首先，不忘记身，不忘记心，持续看见身自行工作、心自行工作。
如果忘记了身心，身体自行工作时，比如它呼气时，我们不知道；它吸气，也不知道；它行、住、坐、卧，我们都不知道。（其实这些）都需要及时的知道。或者，心快乐，不知道；心痛苦，也不知道；贪、嗔、痴，统统都不知道。对身心毫无所知，这是要不得的。

我们要努力而频繁的觉知自己。
每天坚持训练，心跑了知道，心跑了知道。

如果引用隆布敦长老的话就是：及时的知道心在往外送。

心跑去想了，及时知道；心跑去看了，及时知道；
心跑去紧盯着，及时知道。之后，
心就会与鲜活的自己安住在一起。

一旦心与自己在一起，接下来的工作就是紧随着去观身工作、观心工作。
如果忘了身心，身体运作时，就无从知道。
心在运作——苦、乐、好、坏，我们统统不知道。

因此要觉知自己，频繁的观身在运作与观心在运作。
如此观身、观心在运作，称之为“开发智慧”。

仅仅觉知自己是不够的。
有些人仅仅觉知自己，就此止步，
不愿意进而观身的运作、观心的运作，
这并不是真在开发智慧，
仅仅觉知自己，只能算是禅定。
有觉性，然而并未开发智慧。

因此，一旦心和鲜活的自己在一起了，就要像观别人一样的观身运作、观心运作。
比如身体呼气，心只是观众；身体吸气，心只是观众；身体行、住、坐、卧，心只是观众，就是这样持续的训练。苦乐生起在身，心只是观众；苦、乐、不苦不乐生起在心，心只是观众；贪、嗔、痴等烦恼生起在心，心也只是观众，别去干扰它们。
无论什么生起在身，只是知道、只是看见；无论什么生起在心，只是知道、只是看见。
要想了知这些根本不是难事。
持续的觉知自己就可以了知。比如，身体呼气，觉知；身体吸气，觉知；身体行、住、坐、卧，觉知；持续的觉知，接下去智慧将会生起——看见身体始终被苦在逼迫着。

呼气有快乐吗？呼气一会儿就苦了，必须吸气；以为吸气会有快乐，吸气一会儿又苦了，必须呼气。我们还在呼吸，其实只是为了离苦而已。

苦始终在逼迫着身体。
为什么我们必须换姿势呢？
一会儿站，一会儿走，一会儿坐，一会儿躺，即便坐着，也必须左转右转，因为在被苦逼迫着；躺着也要辗转反侧。晚上睡觉不翻身的人有吗？不太有的。因为躺着太酸太麻了，就会翻身，以为翻身便舒服了，但是刚翻身不一会儿，就再度又酸又麻，仍然需要再次翻身。身体就是这样始终被苦逼迫着。

因此我们需要回来觉知，
一旦心跟鲜活的自己在一起了，
就会照见身体始终被苦逼迫着
——就是这个，称为“修行”。