修行是训练什么？

修行是训练什么？

~摘自隆波帕默尊者2013年6月30日开示《“如实观”的方法》禅窗

我们回来觉知，让心回来觉知身、觉知心，就会照见身体始终被苦逼迫着——就是这个，称为“修行”。

修行不是让心静如止水，不知东南西北，
那是佛陀悟道之前的隐士们的修行。

佛陀的修行是训练让心安住，
让心回来觉知身、觉知心，
之后再开发智慧：照见身心的实相。
擅长观身就观身，擅长观心就观心。

比如隆波从小就训练观呼吸，以为擅长观身，观身没多久，身体感就消失得无影无踪了，无身可观，不知道接下来该观什么。身体感一旦消失，就不会修行了。就这样耗着时间，直到碰见隆布敦长老。

隆布敦长老是非常神奇的大师。
隆波曾经跟随过的师父差不多有四十位，没有任何人像隆布敦长老那样神奇。

第一次拜见长老是在1982年2月6日，我对长老说：长老，我想修行。他并未回应，只是安静的坐了近一个小时，他静静坐着，我以为是长老岁数太大，吃完饭就睡着了。第一次见面还不理解，以为他睡着了。
静静坐了很久，长老睁开眼睛教导我说：

“修行并不难，难的是那些不修行的人。
已经读了太多的书，现在开始读自己的心。”

长老指导人去实践，完全是有针对性的，不是那种自己曾经怎么修行，就教导别人怎么修行的师父；也不是泛泛指导一下，并非是那种老师。

长老给予每个人的指导都是不一样的。
比如他教导隆波去观心，因为对于习惯思维的人而言，最适合观心。
而对于喜欢舒适、快乐、漂亮的人来说，则观身。
修行有好几类，隆波是通过观心开发智慧的。

观心时，要让心和鲜活的自己在一起，别走神。
如果走神了，心快乐或是心痛苦，都不知道；
心好、心坏，也不知情。这都是由于心走神了。
训练心跟自己在一起。
心能够安住之后，进而观察心的运作变化。

（隆波）一开始并未明白要领，训练了自己三个月，去向长老做禅修报告：“长老，我会观心了。心无论跑去哪里，我都可以及时知道，心便会安住，就这样独立凸显，始终呵护着它，既不迷失也不走神，可以一直觉知。”

长老回答道，“那样根本不是在观心，而是在干扰心。
心有职责去想、去思考、去造作。
一旦它被人为训练成为不想、不思考、不造作，
而只是觉知自己，这就违背了心的自然天性。
要重新再来！”既然长老让我重新开始，
于是我就按照他的教导继续去观照。

什么是观呢？
观就是——心是怎样的，
就如其本来的知道它是怎样的。
如果观身，会照见苦。
如果观心，则比较容易照见无常。

观身的无常是比较难的，身体老得比较慢、病得比较慢、死得比较慢；
而观心，则是瞬间就能照见变化无常。
快乐是临时的，痛苦也是临时的，贪、嗔、痴、好、坏，全是临时的。

记得长老教导要去观自己的心：
观心，好像看电影，
它在上演爱情篇，我们及时知道；
它在演绎生气篇，也及时知道；
无论好坏，只是观者，并不进去干涉。

长老刚开始教导观心时，最初三个月隆波修错了，去呵护心使之宁静，就只是觉知自己，让（观者）独立凸显的安住。
长老说：“修错了，那是干扰心，心有职责去想、去思维和造作。我们训练到它不想、不思维、不造作，就只剩下觉知（是错的）。”
长老要求我重来——要去知道：心快乐，知道；心苦，也知道；心好、心坏，如其本来的知道。每个人都能做到，因为正如长老所言：“修行并不难，难的是那些不修行的人！”

我们认识生气吗？谁曾经生过气，请举手。谁没有举手？那再请问，没有生气过，这是真的吗？骂你一顿，看看你生气不？生气是什么样，我们都认识的。会起贪心吗？刚才供养僧众想得到更多福报吗？贪，要去观，但这样的贪还算好，行善之后，想有更多回馈。供养一桶僧众用品，希望中六合彩之类的，要及时知道贪心；或者供养僧众想得到涅槃，欲望生起，贪心来了，也要及时知道。我们完全都可以知道。

生气是怎样的，我们知道；贪心是如何的，我们也知道；散乱是如何的，我们认识；萎靡不振，我们也认识。妒忌会吗？有男人曾经妒忌过吗？有哪个男人从未妒忌过的？不可能有的。人一定曾经妒忌过。会紧张吗？会厌烦吗？会厌恶吗？
这些在心里的感觉，我们都是认识的。

接下来什么感觉在心里生起，要去知道：
快乐生起，及时知道；痛苦生起，及时知道；
贪嗔痴生起，及时知道；散乱生起，及时知道；萎靡不振生起，及时知道。

无论什么生起在心，都及时知道，这称之为“观心”。
观心，不是去观如如不动的知者。

隆波那样修过，长老说修错了。
于是隆波就来观心的运作，一会儿快乐，快乐是无常的，快乐只是临时存在，然后消失。痛苦时，痛苦也是无常的，只是临时存在然后消失。好是无常的，贪嗔痴也是无常的，所有在心里生起的都是无常的，都是无法控制的。命令它快乐，可能吗？命令它永远快乐，试试看！它会听从吗？命令不了的。心是无法命令也不受控制的，那被称之为“无我”。无我——表示它们不在控制范围之内。

观身就会清楚的照见苦，观心则会清楚的照见无常与无我。心，命令它快乐，它不会快乐；禁止它痛苦，它依然痛苦；命令它好，它依然不太好；禁止它坏，它却依然很坏。比如，有时我们决定再不生气了，但很快又生气了；下定决心不再散乱，很快却又散乱了。我们无法禁止它。这个无法禁止，就称之为“无我”。

观心，就是及时知道自己的心，
要照见心是无常的、心是无我的，不受控制。
这才能够叫作“开发智慧”。

如果只是觉知，
维持着如如不动的觉性，那是不对的。

隆波曾经做错过，被长老指着脸说，“错啦！（这是在）干扰心。”
一旦明白了诀窍，长老就指导我要去“观”，于是隆波就“观”。心快乐了，知道；快乐消失了，也知道，变成没什么感觉；心没什么感觉，临时存在之后消失，又变成痛苦的心；痛苦存在一段时间后消失，又变成没感觉了；没什么感觉消失以后，心又快乐起来……