怎么做禅定将自行生起？

怎么做禅定将自行生起？

———摘自隆波帕默尊者2016年05月15日开示《法以心传心》禅窗

眼、耳、鼻、舌、身、心，接触所缘之后，烦恼习气生起，要生起觉性及时的知道。假如想要生起禅定，又该怎么做呢？

禅定的天敌是“五盖”，认识它们吗？“欲贪”，就是满意于色、声、香、味、触；“嗔恨”，就是不满意于色、声、香、味、触（“触”，就是与身体接触的事物）；“掉举”、“恶作”，也就是散乱与烦躁不安；“疑”，是指怀疑、举棋不定；“昏沉”，就是昏昏欲睡。
这些都属于中等的烦恼习气，与粗重的烦恼习气——贪、嗔、痴——不同，

“五盖”属于中等烦恼习气。
其背后的罪魁祸首是“散乱”。
如果没有散乱，就不会去“爱”，
没有散乱，就不会有“嗔”，没有散乱，
就不会有“疑”，没有散乱，就不会萎靡不振。
因此，散乱是罪魁祸首。所以，在心散乱的时刻，我们要及时的知道。

心经常散乱到六个根门，也就是散乱到眼、耳、鼻、舌、身、心。若观照六个根门则过于繁琐，选择其一即可，选择一个根门：心。心会跑到心门去工作，大多数时候是跑去想。

认识“心跑去想”吗？“跑去想”、“偷偷想”、“暗地里想”，祖师大德们给予它们不同的称谓。心总是一整天在暗地里左思右想，就像小偷。如果有觉性的及时知道“心跑去想”，“跑去想”，就会即刻灭去。

因为它们是烦恼习气，无法战胜觉性，
觉性生起的刹那，心会自动安住，
禅定即时自动的生起。

经常听到有人分享说，虽然修习禅定却从未有过入定的经验。在跟隆波学习之前，即便有定，也是邪定，打坐之后总是恍兮惚兮的忘了自己。

正定，是觉知自己的禅定，

以前根本无法获得。经由不断地聆听隆波的讲法，持之以恒地练习，以及不懈地发展觉性，现在感觉到了吗？自己的禅定有所进步吗？谁觉得禅定进步了，有吗？谁觉得比以前更糟了？中国人也不乏举手的。

中国人的反应会慢一点，因为要先等翻译。留心观察会发现，在隆波说笑话时，泰国人先笑，过一会儿，中国人才接着笑，因为他们刚听完翻译。泰国人和中国人笑的时段不同，能迅速区分出来。这里坐着的是中国人，因为他们笑得慢一拍。看到了吧？他们刚刚才笑？感觉到了吗？当我们笑的时候，我们对中国人的感觉有所改变，谁感觉得出来？有一种朋友般的感觉生起，能够感觉到吗？刚开始还有疏离感，一旦他们笑我们，我们又笑他们，就感觉成为了一伙，成为一家人。在寺庙听法时，泰国人笑，中国人也笑，然后，泰国人笑中国人，中国人又笑泰国人，就像回音壁一样，回来返去的。

好！现在继续听法。

如果生起觉性，及时的知道五盖或散乱，
绝大部分的散乱都是心跑去想了。
假如能及时知道，禅定就会生起，
如此一来，获得禅定就不再是难事。

我们要及时知道散乱的心，而不是禁止心去散乱。
若想禁止心散乱，称为“痴心妄想”。
因为心是无我的，无法被指挥。
只需要及时知道心在散乱，心会自动停止散乱，禅定将自行生起。