色法是什么？

色法是什么？

———摘录于隆波帕默尊者2021年5月1日开示
《就算学阿毗达摩（论藏），也别小瞧经藏》禅窗

色法是什么呢？
最简单的色法是身体物质。
但事实上，真正的色法称为“四大”：地大、水大、火大、风大。
“四大”是真正的色法，此外都是仰赖这些真正的色法来构建出其它色法。
比如，站的色、走的色、坐的色、卧的色，就是仰赖于物质元素聚合起来，仰赖于“四大”聚合成为行住坐卧的身体。不过，
行住坐卧的色还不是真正的色法。
真正的色法是地大、水大、火大、风大。

地大、水大、火大、风大可以有两种注解：一是经藏的注解，二是阿毗达摩（论藏）的注解。经藏的注解非常重要，论藏的注解则属于专业版。经由听闻阿毗达摩（论藏）而证道果的人有多少？不知道。但经由听闻经藏而证道果的人不计其数。

翻阅三藏就会发现：佛陀所教导的内容主要汇集在经藏和律藏中，阿毗达摩（论藏）不是教人类，而是教天神的，而后，通过舍利弗尊者的拓展和延伸，再传授给自己的弟子。

大部分人都是听闻经藏而证的道与果，从憍陈如尊者听闻《初转法轮经》开始，之后五比丘听闻《无我相经》而证阿罗汉果，这些全在经藏中，并不在论藏内。拜火教的迦叶三兄弟及其千位弟子们所听闻的《燃烧经》也在经藏里，所以别轻视经藏。
即便你学习阿毗达摩（论藏），也别因此小瞧经藏，因为听闻经藏而证果者是不可计数的。

如果从经藏的角度来审视色法：哪些属于地大？可视的坚硬部分，比如毛、发、齿、甲、皮、肉、筋、骨，这些属于地大；血液、脓水、唾液、鼻涕等属于水大。地大、水大属于主要成分，也有辅助成分。譬如火大，与地大和水大一起运作。
火大的职责是什么呢？
是使身体温暖、消化食物、让身体衰老，这些都靠火大在燃烧；
还有风大、气息，呼气、吸气、胃肠里的气体等。这是按照经藏来解释，至于阿毗达摩（论藏）的注解就复杂了。语言描述它们其实不难，死记硬背就可以，但是很难直接看见它们。比如一根头发就包含全部的地、水、火、风，而不是经藏描述的只是地大而已，那是经藏的注解。一根头发就包含地、水、火、风，试问能有几人看见呢？

所以别瞧不起经藏。

如果要观察身体，就观察头发、毛发、指甲、牙齿、皮肤不是我，是无常、苦、无我的现象，一再这样观察，身体并不是珍宝。
有些人不擅长观四大，还有些人（比如隆波）是不喜欢观四大，觉得观四大稍嫌单调，不如观心那么精彩纷呈。还有什么现象的精彩纷呈能跟心平分秋色呢？没有。

四大就在这里，不会消失到哪里，一旦死去就还给了世间；
心却可以跨越生死、不断延续。
心更为细腻与深邃，学习观心之后就会觉得它是五彩缤纷的，不过不过也取决于每个人的根器和秉性。

有些人观察头发、毛发、指甲、牙齿、皮肤，看到身体不是我，能观察头发、毛发、指甲、牙齿、皮肤的心也不是我，于是就见法了；
或是观到放下身体，不停地照见身体乃四大聚合，毫无意义，观身的心也找不到实质意义，于是就放下了，既放下身也放下了心，于是抵达苦的终点，这也是可以的，它取决于根器和秉性，擅长什么就选什么。

隆波本人不喜欢观身，但你们要选择观身也是可以的，隆波教导弟子观身的例子很多。