为何学了若干种修行方法，还找不到合适自己的？

为何学了若干种修行方法，还找不到合适自己的？

~摘自隆波帕默尊者2013年1月24日开示《修行要趁早》中文字幕52'51"-57'01"

居士6：顶礼隆波！我学习过若干种修行方法。

隆波：嗯。

居士6：还没有找到让自己宁静的方法， 只是会感觉很舒服，想请隆波给予指导。

隆波：学习若干种方法，表示更注重外在的形式。
我们先要了解原则——奢摩他与毗钵舍那的修行原则，
了解正确的原则再去看什么适合自己。
绝大部分喜欢到处禅修的人，只是学到外壳。
比如：观腹部升降、念佛号、观呼吸……
不是哪种方法会更好，而是要看我们擅长的是什么。

只要原则正确，
无论训练念佛号、观呼吸、观腹部升降……
都可以是正确的。
如果原则不牢靠，不管训练什么都同样会出错。
因此要牢牢掌握原则。

禅定有两种，第一种——修行奢摩他的原则：心宁静于单一的所缘。
诀窍在于：心必须快乐才会获得宁静。
如果与某个所缘在一起，心有快乐，就选择那个所缘。
如果只是一味的模仿，在这个道场用这个形式，去那个道场用那个形式，方法不符合自身秉性，心是不会感到宁静的。

要观察自己与什么在一起会快乐？
心若与“佛陀”在一起有快乐，就不断念诵“佛陀”；
觉知呼吸了，有快乐，就继续觉知呼吸。
一旦心与某个所缘在一起有快乐，
就会安止于那个所缘从而得到禅定。

如果训练第二种禅定——毗钵舍那的安住型禅定。
在第一种禅定中，觉知呼吸以后生起快乐，心安止于呼吸。
而现在则要稍作调整，还是觉知呼吸，
可是心跑到呼吸上了，要及时知道，心跑去想了，也要及时知道。
及时知道心跑去想或者跑去紧盯了，
心会生起安住型禅定，也就是第二种禅定。

第一类禅定，心安止于单一的所缘，用于修行奢摩他从而获得休息。
第二类禅定，用于修行毗钵舍那从而开发智慧。

修行毗钵舍那需要看哪种业处适合自己：
是使用禅定引领智慧、智慧引领禅定，还是智慧与禅定同步？
你不会轻易获得宁静，因为心非常喜欢想。你不适合以心的安止作为开始，而是要及时的不断觉知心的种种变化，心时苦时乐、时好时坏。

先这样观照，再来开发智慧，禅定会尾随而生起。
并不是每个人都必须从禅定入手，修行有三条路：
禅定引领智慧、智慧引领禅定、智慧与禅定同步。
你没有禅定，因此要使用智慧来引领的方式去观照心的运作变化：
心快乐，及时知道；痛苦，及时知道；心好、心坏，持续觉知，禅定会自行生起。

居士6：如果在观心的时候，看到心粗俗不堪……

隆波：看着它生起，不去阻止。你会看见它是自行生起，并不是“我”，看见它自行生起，就看见“无我”的三法印。你容易生气吗？

居士6：很容易生气。

隆波：容易生气的人，需要照见“无我”。
容易生气的人，属于智慧比较锐利的类型。
这样的人在两方面非常厉害：嘴巴厉害，智慧厉害。
智慧锐利的人，看见“无我”会比看见其它的更清楚些。
你需要去看“无我”——心会自行运转，就是去看这个。

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