不同的解脱途径，同样的原则

~摘自隆波帕默尊者2013年5月8日开示
《修行——为何？如何？有何结果？》中文字幕44'36"-47'35"

大家还跟得上吗？
会想‘隆波究竟要我们做什么’吗？现在总结给大家：
首先，持五戒。
其次，训练觉性。
再次，让心安住。

训练觉性，身体移动，持续感觉，别分心走神。
别紧盯，也别走神，不断觉知自己，就会得到觉性。

接下来训练禅定——心跑掉，及时知道；
心跑掉，及时知道。
绝大部分时间是跑去想或是紧盯，
这两种情况经常发生——跑去想与跑去紧盯，
不修行的人只有一种——跑去想。
修行人一想到修行就会紧盯。
如果紧盯，心就会宁静、迟钝，无法开发智慧。

及时知道心跑，心就得到能够开发智慧的正定，这非常重要。
如果没有正定，就无法真正开发智慧。
如果觉知自己了，
却在心安住之后，呵护心，让心持续安住，
这也不是开发智慧。

在三藏里，佛陀教导比丘入初禅、二禅、三禅、四禅，
退出禅定，心安住、柔软、适合工作（勤奋的学习身心的实相）。
佛陀教导我们带领心去开发智慧——让心工作，而不是呵护心空无、静如止水。

觉知自己，并不是如如不动的觉知自己。
原则是——持续地有觉性，以安住且中立的心，了知身、心的实相。

慢慢记住这句话。
这句话圆满概括了任何形式的“毗钵舍那”修行：
要有觉性，以安住且中立的心，了知身、心的实相。
观身也行，观感受也行，观行蕴也行，观心也行。
观五蕴或名色任何部分都行，使用同样的原则。

用禅定引领智慧，是这个原则。
用智慧引领禅定，还是这个原则。
禅定与智慧同步，依然是这个原则。
要牢记原则。别错过它，就不会出错。

要有觉性，以安住且中立的心，了知身、心的实相。有觉性，而不是紧盯。
知道什么？知道身、心；
怎么知道？如其本来的知道——
身是如何的，如实知道；心是如何的，如实知道。

要想如实知道，心必须成为观者，要有足够的安住。
知道之后，如果对之产生满意，要及时知道；
对之不满意，也要及时知道，心就会保持中立。

这样练习7天、7个月、7年，或多或少都会有所体证。
即便没有证得阿罗汉、阿拉含、须陀洹，也一定会有所收获。

好了，今天就讲到这里。

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