修行有何结果？

修行有何结果？

~摘自隆波帕默尊者2013年5月8日开示
《修行——为何？如何？有何结果？》中文字幕05'56"-14'34"

我们需要照见身心的实相，而非要去改造它们。然而绝大多数人，只要一想到修行，第一件事就是改造身体与打压心。原本应该如实观察，结果从一开始就改造身体、打压心。
比如，一想到经行，就开始摆姿势，对吧？一定要认真地走，要按照这个姿势或那个节拍去走，等到身体改造完毕，手放得规规矩矩了之后，接下来就是打压心，一定会带着一丝不苟的严肃态度。等到身与心都变得严肃而拘谨，我们才开始修行。
这其实是在干扰身与心（名与色）。身体业已经过改造，无法再如实的照见身；
心也经过了装饰，无法如实地照见心。现在，一切看起来都是静如止水的。
假如我们只看到赝品，怎么可能洞悉其（真品的）真相呢？

事实上，开发智慧并没有更多的事情要做，仅仅是频繁而一再的洞见身与心的真相——
身是如何的，就只是感觉它。心是如何的，也只是感觉它。
心有快乐，知道现在它有快乐，心有苦，觉知当下它有苦，心有贪、嗔、痴，知道当下心有贪、嗔、痴。

持续的如其本来的知道。心好也行、坏也行，什么都行，不是必须好，必须快乐，必须宁静。修行不是为了获得好、快乐与宁静。
而是为了看见：一切都无法永恒，一切即生即灭，一切都无法控制。

我们需要洞见真相。如果照见真相，随之而来的则是——心将松开对名与色（身与心）的执取。

当心看见身体的真相并非是殊胜的宝贝，心对于身体的爱惜与执取，就会销声匿迹。当身体变老，心没有动摇，愿意接受事实。因为身体不是“我”，并非奇珍异宝。身体生病是身体的事，生病的是身，而不是“我”；身体老了，老的是身体，不是“我”；身体消亡是身体的事，死去的是身体，而不是“我”。

反复训练就会看见：身不是“我”。无论身体老、病、死，心都没有丝毫动摇，始终平静与快乐，即便身体极度痛苦。
阿罗汉的身体与我们的身体一样，也会受苦，然而他的心没有动摇，因为他洞见了真相，不再执取身，也不再执取心。

当我们不懂如何修行的时候，会怎么做？我们会希望心好、心有快乐和宁静。
而按照佛陀教导的原则去正确修行，就会照见——快乐是无常的，宁静是无常的，好也是无常的。一切都是无常的，一切都是临时的。
频繁的如此照见达到足够的量，心就愿意接受实相——心不是“我”。此心无常，此心即苦，此心非“我”。如此一来，对于心的执取就消失殆尽。

我们珍爱此心，含辛茹苦地寻找快乐想让它开心，即便打坐与经行，也是希望它快乐，所做的一切都是希望心有快乐且越久越好。比如，打坐进入禅定会有持续的喜悦，死后投生成为梵天，快乐会持续宇宙生灭好几个周期的时间，久得非同寻常，久到世界破碎了再破碎，快乐依然存在。而最终，这快乐依然是无常的，同样有变化的一天。

如果洞悉实相：生命中发生的一切都是临时的， 一切都无法选择。足够照见这些真相，久而久之，心将不再执取心。心快乐，不迷失于满意；心痛苦，不迷失于不满意。心造作好，不会迷失于满意，心造作不好，也不会迷失于不满意。种种造作无法控制心，心看见演绎与造作生起而后灭去。心会从所缘之中解脱出来，越来越自由。

在起步阶段，心先从所缘之中解放出来，
接下来，心会从身体脱身而出，
最后，心会从心本身解脱出来。
逐步地训练，心会有次第地获得释放与自由。

在初级阶段，心会先放下所缘。
比如大家跟隆波学习一段时间，就会看到心跳进去抓取所缘的境界。有谁偶尔看见心抓取所缘而后又放下所缘的？举手让隆波看看，大胆一点。训练之后，仅仅看到心放下所缘，就会有快乐，非常多的快乐。

心若执取所缘，就会有苦。即便是执取好的所缘，也依然是苦。如果放下所缘，就不会苦。只是抓起所缘而后放下它，就可以品尝到修行的益处了。能够放下所缘，心就已经非常快乐。

放下对身体的执取，便是三果阿那含的境界，心放下身体，不再执取身体。这个禅堂之内尚无人抵达这样的境界，最多只是放下所缘。放下所缘并非难事，凡夫也能做到。

知道原则，就可以透过修行让心安住成为观者：看见身不是心，只是被心觉知的对象；苦乐不是心，只是被心觉知的对象；所有的善与不善都不是心，只被心觉知的对象。一旦如此照见，心便会与所缘分离。

所有的色都不是心，只是被心觉知的对象，所有的音声也非心，只是被心觉知的对象，一切所思所想也不是心，只是被心觉知的对象。若能如此照见，心就会跳脱而成为观者。所缘是所缘，心是心。

有些人至此便感到满足，以为即是了脱生死之处。事实上，这只是起步阶段的风景，根本还未见法。见法就会处于纯净无杂的法之状态——没有“我”，“我”不存在，有的只是色法与名法。无人、无众生、无我，如此照见，即会体证初果须陀洹。

继续修行，直到照见此身是纯粹的苦。心将不再执着于身，不再执取色、声、香、味、触。那是属于三果阿那含的境界，心会愿意扔下身体，心返回安住于心，整日整夜的独立凸显，无需任何呵护。

试想，心若保持这样的禅定，不再跑去眼、耳、鼻、舌、身，将会快乐到何种程度？
色、声、香、味、触，被称为“五欲功德”，阿那含的心不再追寻五欲功德，心无须任何呵护而独立凸显的保持禅定，快乐有如泉涌。

大约是1983年9月，隆波最后一次去顶礼隆布敦长老，长老开示说：“最后阶段的修行，见到知者要消灭知者，遇到心要消灭心。这才能抵达真正的纯净无染。”长老接着说，那些声名显赫的高僧大德，通过此关的微乎其微，绝大部分都去梵天成为“大鬼”。长老称梵天神为“大鬼”，最多是不再执着身体，但依然执着于心。

最后阶段的修行是放下对心的执取。
心一旦连自己都不再执着，就会生起一种新的法的境界——
纯粹的法，心与法变成纯粹的“一”。
心有法，拥有无与伦比的快乐，那个法，即是涅槃！

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