心学

心学

~摘自隆波帕默尊者2014年4月25日开示《佛陀教导解脱的三条途径》禅窗

开发智慧以前，先要训练正定。
心与身一起而且轻松自在，没有强迫。
这样的禅定，心没有跑掉而忘记身和心，
也没有紧绷和被强迫与打压；
同样，也没有强行禁止的忘记。

真正的中道在于没忘记自己，跑掉了，知道跑掉。
这可以透过修习任何法门来实践，习惯念佛者就念佛，习惯观出入息者就观出入息；什么都行。或是聆听隆波的CD 也可以！

修行任何法门都无妨，只是要及时知道心跑掉了。
比如听到隆波讲法，心跑去“想”了，这要及时知道；
心回来听了，也要及时知道；
心觉得搞笑、发蒙，持续知道它的变化。
或是念颂“佛陀、佛陀”时跑掉了，及时知道；
心宁静了，及时知道；心散乱了，及时知道。

要及时的知道心，这是最重要的。
若是扔掉了这个，就无法产生正定。
这一门让心产生正定的学科叫做——心学。

一定要学习心的功课（佛教三学——戒、心、慧，三学的心学）。

隆波早期讲法时，反对与排斥的力量非常大——
很多人一定要先学习身，并不存在戒身慧三学，有的只是戒心慧。

心学是关于心的功课，学习，就是及时知道心。
修行任何法门，持续及时地知道心跑掉了，迷掉了，及时知道。
心跑去紧盯了，比如观呼吸，心跑去想了，知道；心停在呼吸上，也知道。
一旦看到心跑来跑去，跑掉的心会自然灭掉，因为跑来跑去是心的散乱，
一旦有觉性及时知道，散乱自会灭去，根本不用强迫出来宁静。
只要及时知道心的散乱——跑来跑去的心自会宁静，
心自然准确无误的变成知者，觉醒者，喜悦者。
一旦体会到正确的觉知，有人就会人为的维持那个觉者，
不太关心跑来跑去的状况，紧抓住觉者，这样的觉者是错的。
觉知是真的，但心是硬的、紧的。

觉者有两种：正确的觉者是轻松、自在、柔软的，可以在任何情况运用。
真实的觉知不含贪、嗔、痴，
它是轻松自在的，处于知（者），觉醒（者），喜悦（者）的状态。

而人为修出来的觉者是硬的、紧的、沉重的、昏沉的，
里面有贪欲，想做出来；有痴在，有迷，没有迷就不会有贪。
一旦心无法宁静，就有嗔，烦躁，胸口好像被堵住，
不是知者，觉醒者，喜悦者而只是觉知。
这样的觉知是硬的，这样的觉者无须保留的！

修行要有先后的顺序，每天都是从零开始的。
及时的知道心跑掉了，或是念诵佛陀、佛陀或观呼吸时，心跑掉了，及时知道；
心去紧盯和专注了，也要及时知道。
如此一来，正确的知者、觉者才会产生。
一旦真正的知者、觉者产生了，我们才可能开发智慧。

所以，必须先训练安住且中立的心，不含人为的意识，
前者产生的心是知者，觉者，喜悦者。
这样的心才可以开发智慧。
若无这样的心，不可能真正开发智慧。
要么就是迷失在思维，要么就是紧盯和专注，
大家参加三天的禅修如果没训练过别的，就先把这个作为重点。

有些法师跟随隆波学习，一星期就能做到；
有人学了很久，一直粘在紧盯与专注，根本没弄明白；
尤其学过很多方法的，一定要坐下来好好纠正。
对于从没有任何基础的人，这些教法反而是容易的。
作为沙弥，一定要在比丘师父拜完后再拜，不然隆波要受处罚的。