怎么中道地训练禅定？

怎么中道地训练禅定？

~摘自隆波帕默尊者2021年8月29日《中道的「中」》中文字幕视频08'01"-29'04"

禅定也是同样的，训练时不要太紧也不要太松，几乎百分之百的修行人打坐都太紧了。

禅定是指心安住的状态，打坐的目标是必须宁静、安住之类的。如果有「想要」作为导引，已被烦恼牵着鼻子了却没有意识到。一旦想要宁静，想要好，想要这，想要那，就开始打压——控制身、打压心。

经行时必须以特定节奏来走，哪怕稍微动一动都谨小慎微，非常压抑，打坐时必须用这个或那个姿势，必须坐得直直的、全身紧张，苦闷到腰酸背痛、颈椎病、四肢僵硬，打压太厉害以至都波及到身体，或者强迫心以致过紧。
比如拼命地紧盯，这样就太紧。

以前怎么走路的，现在还是那样走，只是走的时候保持觉性。
打坐时，习惯怎么坐就怎么坐，习惯隆波琨长老的「乞丐」蹲，如果那样蹲了禅定很好，那样打坐也行，不是必须坐得漂亮、走得端庄什么的，那属于身体的范畴，与禅定无关。
但也不是软绵绵地坐着，靠墙靠柱靠东靠西，伸长胳膊舒展腿地打坐，很快就呼呼大睡，坐来坐去就又什么都不执着了，倒头便睡「睡定」，这就太松，迎合了烦恼。

再比如吸「佛」呼「陀」很快就担心起Line了，有谁在脸书上留言或回覆邮件了吗？如果三心二意的，那就别经行，别打坐，只是装模作样、自欺欺人罢了。实际上，心一直陷于「滚滚红尘」，牵挂网络，担心这、惦记那，这样就太松。

因此，我们修习禅定时要用功，这是用修行来供佛的时间，不是娱乐的时间，手机直接设置为飞行模式，不必设置震动，放得远远，**不用去看它，否则就别提修定了，不可能的。
或者修习禅定太紧，比如：必须这么走、那样坐，太紧了。**

禅定属于心灵的范畴、精神的层面。如果需要获得宁静，就持续带领心去跟有快乐的单一所缘在一起。像隆波是吸「佛」、呼「陀」后有快乐，七岁起就开始训练。1959年隆波李尊者指导后就开始吸佛呼陀，当需要休息、需要宁静时，隆波就来吸「佛」、呼「陀」，不断地呼吸，对于心是否宁静没有期待。如果有期待，心是不会宁静的，反而会苦闷，会努力控制呼吸。
判断是否太紧、打压的非常简单的方法是：呼吸时，如果感觉累，就说明打压力度过大。
从一出生就呼吸的，从没觉得累过，打坐观呼吸一会就累，说明呼吸错了、不自然。
呼吸时自我打压太严重，这样太紧。

起先隆波也是，刚开始不会，隆波李尊者教吸「佛」、呼「陀」数「一」，吸「佛」、呼「陀」数「二」……没有期待打坐后会怎么样，会有什么结果。隆波李尊者教观呼吸，隆波就观呼吸，没有期待，时间不久心就集中、宁静下来，光明、宁静、舒适。

练习一段时间后，开始起贪心了，慢慢了解到：坐着坐着会有光明生起，心和光明在一起后就会集中下来，隆波能够记得「心集中」的状态，一上坐就开始带节奏——要心「集中」，如果熟练到成就「四自在」，那是可能的。但如果是新手，就会逼迫、逼迫、逼迫，想让心宁静，让心集中，不可能的。

小孩子修行比较容易，因为他们没有功利心、贪心。修行人一旦长大些就想要「好」了，一动手修行就开始打压身、强迫心，太紧了。

要将心调整到适度——不松不紧，并非易事，或有些人年纪大了才开始训练，心散乱了几十年，来训练就会迷失，很容易走神、入迷。等大把年纪了才训练，觉性往往不太强。
或刚一上坐就睡着了。谁打坐了很容易睡着？要有自知之明，老啦！有些人年纪虽不大却垂垂老矣，如果是那样，打坐后迷迷糊糊、睡眼惺忪。

有时候打坐后看到这、看见那，这就太松，打坐后心跑去外面，跟着光跑到外面看到鬼、天神，去地狱、天堂什么的，觉性就太弱，生起禅相、天眼天耳通，听到这、听到那，如痴如醉，跑出去探知外在，探知过去、探知未来等等，以上全都太松，因为觉性太弱。

因此，太紧了不好，心苦、身也苦，太松了也不好，怎么做才能刚刚适中呢？

起步时无论如何都会紧的，不用害怕。我们一想到修行，就会自然发紧，我们不是对修行毫无预期的小孩，长大了无论如何都会有所期待的。因此刚开始会「紧」没关系，好过「松」，如果一开始就「松」，颗粒无收，破罐破摔。

起步阶段会刻意地吸「佛」、呼「陀」，一旦心跑去想别的，不用管它，回来继续呼吸，刻意让心跟呼吸或佛陀在一起。

慢慢去体会：今天刻意力度较大、憋闷，胸口特别憋闷，说明刻意的力度太大，但好过「迷」。刻意修行可以去善道，如果太松后一直迷失，会堕恶道，因此，「紧」好过「松」。

但如果「紧」到身残疾、心苦闷，太紧的话，一不小心可能得抑郁症，因为「紧」过了头。要慢慢体会，我们会发现这样太紧。

为什么会紧？因为有贪心，想要好，想要快乐，想要宁静。

一旦识破「紧」的根源，即「想要」，识破心的「想要」，于是「紧」慢慢得以缓解，就会刚刚好。但如果一开始就太松，会彻底迷失，刚开始时紧一点点，但不要太紧，而不是一开始就紧到极点，太过了。平常的这时候，已经有紧的成分在内了的。

紧了我们慢慢体会：修行后为什么会累？观呼吸后会累，修行了感觉透不过气，胸口憋闷什么的，慢慢去体会——噢，想要好，想要快乐，想要宁静。

一旦明白根源，及时知道「想要」，「想要好、想要快乐、想要宁静」灭去，心会从「紧」中慢慢松脱来到刚刚好那个点。
「刚刚好」那是一个类似于非常小的点。「松」很长，「刚刚好」非常短，「紧」很长。在「刚刚好」时，心是安住、宁静的，在没有刻意、人为的情况下自行安住。但想要来到这里之前，需要先刻意，我们及时识破渴爱（想要好），渴爱灭去。

慢慢去用功，心很快就契入「刚刚好」。「刚刚好」属于正确的点，但做不出来，千万别以为一动手就可以「刚刚好」，不可能的，「好」做不了。

每次做每次都错，不是太紧就是太松。但「好」在于我们有觉性及时意识到「太紧」，及时意识到根源：渴爱导致了「紧」，依靠觉性及时地意识到，心没有了渴爱。不断去用功，心会自然而然「刚刚好」。

因此「刚刚好」是做不出来的，即便「刚刚好」了也不要呵护，退失了继续去及时知道，不断保持觉性，心往外送后再次及时知道，心就回来安住。

一定要有禅修所缘，别以为自己根器利，无需使用禅修所缘，不需要临时的家什么的，此言差也！否则佛陀就不会教我们要有禅修所缘了。
比如跟佛、法、僧在一起，跟呼吸或身体的毛、发、甲、齿、皮、肉、筋、骨在一起也行，回忆自己做过的好的布施、持戒……必须要有临时的家。

不过「（十）遍」什么的，隆波不太建议，因为修了（十）遍，心喜欢往外送，而「（十）随念」更安全些。有觉性地忆念到佛法僧的恩德、忆念到已经做得很好的布施、忆念已经持得很好的戒、忆念宁静、忆念品德高尚的人，忆念后自己有快乐，这称为「天随念」，心感觉愉悦、满足。
假设我们想到诗琳通公主，她非常可爱，只看她的照片就觉得非常可爱了，我们心里感觉舒服、快乐。

一旦心有快乐，我们有觉性去知道，如果心迷失到别处了，及时意识到。或者轻轻松松地呼吸，一旦心跑到呼吸上，及时意识到，心跑去想别的事，及时意识到，这称之为我们有了禅修所缘。

但是并没有强迫心必须跟禅修所缘在一起，必须安得「刚刚好」。禅修所缘仅仅是观察心的参照物而已，心有时会待在这里，有时会往外跑；心时而在，时而逃。禅修所缘是用作观察心的参照物，心一离开禅修所缘，我们就及时意识到；或者心跳进去紧盯禅修所缘，及时意识到，然后「刚刚好」的禅定会自行生起。

慢慢去用功，起先肯定要先刻意，不断去练习，直到不贪了：必须这么好、必须那么宁静什么的，只是自自然然地练习。但同时也不松懈，不丢掉自己的禅修所缘，不断地忆念起自己的禅修所缘，持续忆念，不太松也不太紧。

禅定这块，如果太紧会苦闷，让自己受苦——身苦心亦苦。太松则会忘记自己而跑出去感知外在。

隆波小时候跟隆波李尊者学法，刚修行没有几天，心就集中、宁静下来。一旦退出来会有光明，跟着光出去天界什么的游玩，看天神，看这、看那，但不去看鬼，不去看是因为怕鬼，这样就不行了，心迷失在禅相中了。

接下来感觉不对劲儿：呃，既然心能够出去看到天神，也就一定可以看见鬼喔！自己怕鬼，因此修行时，隆波记住了这条路：心集中后，一旦退出来一点，出现光明。隆波不跟着光去到外面，保持觉性，增强自己的觉性，不让禅定来主导。如果觉性没跟上，由禅定在主导，那就太松，于是心会往外跑而感知外在。

这些虽可用于工作，但请大家先学会修行吧！在高僧大德讲法时并没有信口开河，他们的心大都处在禅定中。我们坐着听法时，他们的心大多处在近行定，所以，他们会开示刚好与我们相应的法。有时大家心神不宁，想东想西，他们会呵斥，那是他们的工具，但我们不要急着追求这工具，否则大家会立马太松而去外面游玩，然后忘了自己的核心职责是训练心安住，为了开发智慧而成知者、觉醒者、喜悦者。

在隆波跟隆布顿长老求法的时候，隆波认识好几位贪玩的年轻出家人，喜欢各种在外的玩法。

比如有位外号「沙弥僧王」，百事通——知道的东西非常多，属于毗钵舍那的杂染，上知天文下知地理，无论谁问什么问题，都难不倒他。一早起来就开始指点这位法师、那位法师，昨晚您这么修行，不对，必须这样、这样……把寺庙上上下下都指导一遍，没有他不知道的，最后却发疯变成了神经病，因为高僧大德怎么劝阻都不听，玩得不亦乐乎，觉得自己特厉害：有他心通，自己太了不起！危险之极，这是太松，忘了自己的本份。

我们训练禅定不是为了知晓他人，而是为了看见自己的身心，让心有力量。
因此，不要大意——被烦恼牵到外面游玩。在训练禅定时，别让心紧绷、苦闷，也不要太松而放任自己胡思乱想。那些打坐后去外面游玩者连普通人都不如，因为普通人发疯的概率小，而他们却很高。比如看鬼非常熟练，鬼一来马上知道，接下来鬼和人同行，分不清谁是人谁是鬼。一旦开始分不清后，那就惨啦！因此，我们在打坐时，要清楚自己的职责，训练自己的心不是为了别的，而是要让心和自己在一起让它有力量、滋润清新，然后以安住、有力量的心去开发智慧，这就是职责所在。

然后修行时太紧，要知道，太紧是由于非常贪、想要好；太松，则是因为迷失到了外面。

持续不断去觉知自己，修行就会越来越正确。接下来如果熟练了，一想到修禅定，心就马上进入状态，完全就位。如果还不娴熟，就慢慢去训练，先摸着石头过河，后面会一马平川的，一定要坚忍！

—————————————————————————