成长八正道——要有觉性及时识破自己的心！

成长八正道——要有觉性及时识破自己的心！

一一摘自隆波帕默尊者2019年8月3日开示
《辨识不出自身的烦恼，修行就无法进步》禅窗

如果我们有觉性及时识破自己的心，逐步了知生起了什么烦恼，八支圣道就会慢慢成长。

明白我们应该如实洞见自己的身心，这是正见；在念头生起时，背后没有潜藏贪、瞋、痴，这是正思维；言语里不夹杂着贪、瞋、痴，这是正语；所作所为没有受到贪、瞋、痴的影响，这是正业；维系生计不伤害别人、伤害自己，这是正命……它们的起点都是源于有觉性及时知道自心。一个人只要尚未结束苦，烦恼就不会给留任何面子。

大家去体会吧！在念头、言语、行为之中往往都藏着点什么，但是纯净无染的高僧大德是不会这样的。比如隆布敦长老，有人来顶礼做功德，如果不是修行人，拿东西供养，长老会不动声色地接过来，也不应酬，只是一言不发，他的性格就是如此。另一些高僧可能见谁都教，比如隆布范长老就是。隆布敦长老则少言寡语，一旦来访者离开，长老的侍者，也就是隆波的剃度师（他是长老的侄子，也是长老最亲近的人，侍奉长老四十多年）就会前来请教说：「长老，您为什么不跟他说点什么呢？让他心里舒服点，这样他可以高兴些。」

有人拿毯子来供养，本来计划是冬天来供养，但总抽不出空，结果拖到四月份泼水节（夏天）来供养，到了就请长老把毯子披一下，想拍照留念。试想在夏天中午最热的时候，要求披上毯子，长老拒绝了，没有满足他的要求。这个人很不满意，不耐烦地回去了。隆波的剃度师（长老的侍者）就问长老：「为什么不稍微迎合一下，让他心里舒服点呢？」长老回答说：「长老是可以演戏的。」因为在出家之前，长老就是戏剧里反串女角的演员。

以前在皇宫之外的戏剧，全是清一色男性出演的，不论角色是男是女，都是男人来演。隆布敦长老身形俊美，是剧团的「女1号」。他演戏时，女粉丝都以为他真是女人。如果换做今天，她们会像蟋蟀般的尖叫吧。事实上，那不像蟋蟀，而像鬼叫（隆波笑）。现今（粉丝）就像是鬼，边跳边尖叫，真的很像，并不是故意挖苦。当长老演完戏，回到后台更衣时，开始脱下戏服、假发，粉丝冲进来看到这个情景往往吓一跳：天啊，原来是男的！撒退就跑。

那时候的女人还很含蓄内敛、洁身自好，如今的女性很可怕，男人一不小心就被强行搂抱了。如今真的有点极端，男生反倒像是路边的野花，一定要洁身自好，否则危机四伏。如果长老要装得仪表堂堂，那是说到做到的。想扮得多美，都做得到，因为曾经演过戏。但是他不做，因为不知道为什么要做？

再看阿姜摩诃布瓦尊者的行止，庄严吗？他是独有的那种庄严。如果认为他不庄严，也是我们自己的标准。那是他独有的美，别人如果模仿，反倒不美了。这可是他自己说的，他说：「隆布帖长老非常美，外在美、内在也美。无论哪位僧人模仿他，都会很美。但是任何人来模仿尊者，是不会美的，因为他的美是模仿不了的，非他莫属。」他是这样解释的。

看到了吗？他愿意接受事实——他很美。虽然外表风风火火的，但他没有伪装，也不故弄玄虚，真正好的心就是那样。但是大家呢？始终左闪右躲，感觉到了吗？遮遮掩掩、扭捏作态。脸皮越厚，遮掩就越多；脸皮薄，遮掩就少。

但是关于遮掩，也不是绝对不允许！有时候出于慈悲的需要，也会有所遮掩的，只不过那并非不善心在驱动。

例如：有个人称红络腮胡的盗匪，杀人无数，某日被缉拿归案，刚好所在城市的刽子手职位空缺，无人来应聘，于是国王问他：你愿洗心革面来当刽子手吗？他喜欢杀人，就答应了，于是继续杀人杀到退休。他之所以退休是因为没力气砍了。原来是刀一下来，嚓！人头应声落地，但现在是啵、啵，挣扎半天才死。罪犯极度痛苦，社会也无法接受这种一点点折磨至死的执刑方式，所以就让他退休回家了。

他离开了刽子手的岗位，想着自己一生罪孽深重，从当盗匪就杀人，后来成为刽子手还是杀人，既然现在金盆洗手了，就做一次功德吧。于是，他恭请舍利弗尊者来接受供斋。舍利弗尊者应供以后为他说法，他听着听着，由于旧有的波罗蜜——做盗匪前的多生多世都曾累积福报波罗蜜，就在他的心因为法流正要集中时，突然想到自己一生杀人无数，罪孽深重，心退了出来，没法集中，散乱起来。他觉得太糟了，自己没有福报，遇见了舍利弗尊者宣讲妙法，奈何自己罪业所致，与法完全不相匹配。

舍利弗尊者有他心通，能够洞察秋毫，于是对他说：「你作为刽子手杀人时，是国王命令你杀的，还是你自己要杀的？是你自己想杀吗？还是国王命令你杀的？」盗匪回答说：「是国王的命令，送来的每个人全是因为国王的命令。」

舍利弗尊者从这点来引导，是不是有所遮掩？是的。但其背后是善意、是慈悲。刽子手醒悟到：哦！是国王命令我杀的，错不在我，错在国王啊！于是突然释怀，继续听法而体证初果。

体证初果是因为以往累积很久的波罗蜜，倘若舍利弗尊者说：「就算是国王下令，但毕竟是你亲自动手杀人，同样也是造恶啊！」那么红络腮胡肯定会堕地狱的。

舍利弗尊者的遮掩和迂回，是出于善意的。有时候这么说确实是有扭曲、遮掩的，那是为了不互相伤害。比如，有僧人正在打坐，看到坏人跑过，之后僧人起身经行，随后警察追了过来，问道：「看到坏人跑过来吗？我要击毙他。」假如僧人说，他就在那边，那等于在鼓励杀戮。因此他说：「啊！贫僧站在这里，没看到有谁来过。」

因为他看见逃犯时是坐着的，现在他已经从坐的地方走出来，现在是站着的，所以警察问：「师父您站在这里，有看到坏人跑过来吗？」站在这里期间，没看到啊！没看到谁跑来过，只看到警察你跑来。

如果他实话实说，就会伤害坏人，那不是自己的职责，这里同样存在着遮掩或扭曲。对于这样的遮掩，大家必须谨慎。如果是烦恼驱动的，那就是肮脏、不可信的。

我们一定要扪心自问，然后八支圣道才会聚齐——正见、正思维、正语、正业、正命……持续有觉性时，是正精进；有觉性及时知道自心，即正念；最后心安住，并因为智慧而中立。不是听到特别震撼有哲理的话而感觉心晴空万里，听到之后愉悦，平静如水，这并不是佛陀教导的原则。

如果透彻了解自己，最终就会生起正定。这个正定好比聚集了所有调味品的器皿或锅，所有善法在正定的召集下汇集一堂。在正定的力量下，全部的善法以及圣道的所有组成成分齐聚于同一点——心，然后生起圣道，这就是路线图。

因此，要努力地有觉性及时识破自己的烦恼。贪、瞋、痴生起，要感知到。如果根本看不到烦恼，就去观察心念的背后、言谈的背后、行为的背后，定能渐渐地看清烦恼。

有人声称没有烦恼。没有烦恼？那是什么在背后驱使着这样「声明」呢？好好去体会，那就是烦恼。为什么要那么想？肯定是因为有烦恼嘛！为什么要这样做？就是因为烦恼。

当我们及时识破所思、所言和所行的背后，我们将会看到越来越微细的烦恼，戳穿其把戏。因此，我们要及时地看穿它们。

——————————————————