禅定（一）：邪定、错误的禅定是怎样的？

禅定（一）：邪定、错误的禅定是怎样的？

———摘自隆波帕默尊者 | 2017年2月11日A《禅定的解剖》禅窗

西方人喜欢修习禅定，他们以为修习禅定以后，生命就会好起来，痛苦将减少，因此认为禅定是离苦的出路。殊不知禅定只是临时之物，无论训练到什么程度，心宁静不久又会散乱。禅定仅只是止痛药；不舒服、发烧了，吃止痛药、退烧药，可是病根还在，一旦药力退失，疾病又会卷土重来。
因此禅定仅是临时之策，只能暂时解决问题。

心散乱而无快乐的时候，可以修习禅定。
我们去寺庙学习禅定，一定要懂得选择，
绝大部分地方训练的是邪定，
任何一种禅定若不含觉性，必然是邪定。
比如，打坐以后迷迷糊糊，号称宁静了。
事实上，那不是宁静而是缺乏觉性；
或者打坐以后感到非常苦闷，说明心有瞋；
打坐以后神情恍惚，说明心被痴控制了。

禅定若缺失觉性，烦恼习气就会趁虚而入。
若修习带有觉性的禅定，则不会有太多偏差。

在这里学习是免费的，分文不取，所以大家就懒得学。即便学了也不实践——心里觉得好，但认为可以先放一放。谁是这样想的？“佛教很好，修行也好，请允许我先忙其他事情”——更重视其他事情。比如西方人花钱参加禅修就非常认真，只是大部分人所修习的并不是好的禅定，只有宁静和舒坦，却没有觉性，打坐以后缺乏觉性——迷迷糊糊或者自我催眠。

好的禅定，不是自我催眠令其宁静下来，
好的禅定是心与自己在一起，在觉知自己。
比如修习某种禅法，例如观呼吸——呼吸了，觉知；呼吸了，觉知。有在觉知自己，觉性没有缺失，而不是呼吸之后，迷迷糊糊忘了自己。或者有节奏地做手部动作，同样可以获得禅定：如果心去紧盯着手，只是获得紧盯式的禅定，属于紧盯所缘的禅定；如果缺乏觉性，就属于邪定；如果有觉性，可是聚焦于手上，那属于让心宁静的禅定，无法开发智慧。

禅定有两类：正确的禅定与错误的禅定。
正确的禅定同时伴随觉性，错误的禅定则没有觉性。

时而有贪、时而有瞋、时而有痴，打坐以后迷迷糊糊，有快乐就陶醉于快乐。
一旦快乐生起，贪欲就染污了心，感到满意，类似“上瘾症”，到时间了必须打坐，没有打坐就郁闷。
那些对禅定上瘾的人，情绪比常人更糟，很容易烦躁不安，因为修习禅定时很舒服，没有什么来干扰。这些都是不好的禅定。

或者打坐以后觉得苦闷、郁闷，非常粗暴地打压自己，直到患了颈椎病。
我们又不是用颈椎去打坐，打坐以后出现颈椎病、后背疼痛等情况，都是因为心情郁闷，在粗暴地紧盯着，没有快乐，心不愉悦，夹杂着瞋心。
或者打坐以后看见这个或那个现象，心很散乱，跑去外面，去知道外面的事物，那样的心是含有痴的，带有散乱。
打坐以后，看见诸佛列队莅临，那是心幻化出来的禅相，其中含有痴。

因此，坏的禅定没有觉性，有的只是烦恼习气。