禅定（四）：训练禅定的好处
禅定（四）：训练禅定的好处
———摘自隆波帕默尊者2019年5月25日开示
《如果死亡突然降临，你是否准备妥当》禅窗
而禅定呢？能够训练就应该去训练。
仅仅只是布施、持戒，就可以投生为人或天神，
但若是禅定很好，便可以投生为梵天神。
可是大部分人根本不想成为梵天神，因为梵天神有个缺陷——没有老婆。梵天界没有性别之分，没有男女，没有淫欲，心完全处在平静快乐的状态。
例如，出家僧侣修习梵行，就是按照梵天神的状态在训练自己——没有性。不是男同、女同，他们被称为第三性别。
梵行神没有性别，不会黏着痴迷于色、声、香、味、触，具备禅定的心就是那样的。
那会有快乐吗？有人误以为没有“性”的生活是不可能快乐的。但那完全是更高级别的快乐——心是宁静、清凉、滋润的。
比如我们修习禅定，心集中入定一次，
有时候可以长达几天心都处于清凉滋润的状态。
但如果是在寒冷的冬天，心入定便会温暖而舒服。
不然来自寒冷国家的人就不想要禅定了——
以为入定反而更冷，并非如此。
它是自行调整的，其内在自带快乐。
谁曾经进过体检室？是不是必须要把衣服脱掉？通常情况，医院设置的温度约22度，而手术室更是寒飕飕的，有些地方的温度还要更低，病人要躺下来敞开胸口，冰凉冰凉却毫无办法，衣服不给穿，被子也不可以盖，必须敞开，而且还要在胸口涂消毒水，消毒水又是放在冷柜里的，真是雪上加霜啊！
若谁曾体检过，就会有类似的情况——特别冷，怎么办？如果我们禅定很好的话，可以观想火，或是忆念高僧大德，或想到我们特别敬奉的佛像等，然后祈请：我实在太冷啦！热量就会到来。一旦有了热量，我们就可以相安无事了。
比如禅堂这尊主佛像，麦琪妈妈曾经去体检，由于医院太冷，就忆念这尊佛像说：老佛爷，太冷啦！然后马上感到暖和了起来。看到了吗？具备禅定的心是可以玩出很多花样的。
有位比丘去碧差汶府的一个山洞里面闭关，由于非常非常冷，他不知道是否能够活得下来，他自己分享说：于是他想起了隆波，然后再呼气，就像是火喷了出来，这并不是说隆波多么厉害，而是源自于他自己的心。想到佛陀是佛随念；忆念高僧大德则属于僧随念，心会因此获得力量，可以玩出花样而自救。
为什么隆波一定要讲这些故事呢？因为普通人不喜欢训练禅定，不想去梵天界，所以隆波只好拿哄小孩的玩具来诱导你们。
知道吗？训练禅定以后“酷酷”哒——非同一般！
当我们住在山洞里或是其他有条件限制的地方，比如坐公共汽车却没有窗户，玻璃是封闭的，根本打不开，空调又坏了，这时如果没有禅定，那可就惨啦！整个车厢可能呕吐得一塌糊涂，而且几个小时的行程，简直就是人间炼狱。
如果会修习禅定，便可以集中心力穿透车窗的玻璃。有些高僧大德甚至可以把山都穿透——高僧大德在山洞里，可以穿山而出，这仰赖于心力。但玻璃并没有碎，若想让玻璃碎掉，根本不必入定，使劲踢它一脚就碎了。（隆波笑）
车窗玻璃并没有碎，但可以感到外面的风不停地往里吹。这是禅定方面的事，属于空遍——让不透气的地方变得空旷，于是就可以待很久了。
第二天清晨到了曼谷，隆波感觉神清气爽——哎哟，那感觉就像是饱饱地睡了一觉。而此时同车的乘客们，几乎都是垂死挣扎爬出来的。
这是禅定方面的内容，大家能够训练就要训练。
禅定有很多好处：首先，它让我们当下就获得快乐，其次，它会生起种种智慧，有些是玩具式的世间智慧；而品质好的智慧则是毗钵舍那的智慧。若是想玩出花样，那就使用止禅——紧盯着所缘，如果要修习毗钵舍那，则要用到安住的心，称之为观禅——是让心安住的禅定，它也有好几种利益。我们如果趋入这样的禅定，觉性与正知就会很好，心可以一整天是知者。
精通禅定的心，可以一整天是知者、觉醒者、喜悦者，甚至可以持续好几天，但最多七天就会退失。如果再度修习禅定，它就又可以再维持几天。因此，禅定可以生起觉性与正知，且禅定也是圣道生起时，清除随眠烦恼的工具。
禅定的好处有四点：
第一，当下就会获得快乐，让当下获得快乐的禅定是止禅，快乐地、持续地跟单一的所缘在一起。
第二，会让智慧生起，而智慧有两种：一种是世间的（智慧），可以依靠止禅来获得；另一种是毗钵舍那的智慧，可以契入出世间法，利用观禅来洞见到三法印，那是属于安住型的禅定；
第三，能够让我们拥有觉性与正知的是安住型的禅定；
第四，能够清除我们漏烦恼的也是安住型的禅定。
因此，宁静于单一所缘的禅定是为了获得快乐，也可以拿它来当作玩具，玩出很多不同的花样；至于安住型的禅定，是用于修习毗钵舍那的，可以用于提升觉性与正知；以及在生起圣道的时候根除烦恼习气。最后这个属于出世间禅定，而前三种是世间禅定。
看到没？关于禅定，要学的内容非常多，很有趣的。
为什么不学呢？不学就太笨了。那么好的宝贝都不要，你还要什么？成天在看电影、听音乐、上网玩微信、玩IG，有了照片就上传发朋友圈说这是在哪儿哪儿的自拍之类的，根本没有任何意义。
我们要训练自己的戒和禅定。隆波已经教过很多了，禅定有两种：止禅是以放松的心，轻松自在地与单一的所缘持续地在一起；而观禅则是修行某一种禅法，一旦心跳进去紧盯着禅修所缘了，我们要及时的意识到，或是心完全往外跑了，也要及时的捕捉到，及时知道心的动静举止，就会获得安住的心。
在戒定慧三学中，智慧是最高的、最好的，智慧仰赖于心跟自己在一起——即安住型的禅定，具备了觉性与正知。
正知是指不会迷失自己，没有忘记自己的职责。我们的职责是禅修，这是一定不能忘记的！而不是发呆了好久才意识到：啊，完蛋了！今天忘了打坐——这样是不行的。
大家要努力持戒；要训练心，若无法训练让心宁静，就训练让心安住，心的安住是最重要且必不可少的！至于心的宁静呢？它值得拥有，却并非必不可少，只不过若心如果拥有宁静，它就会获得快乐和力量，这样再开发智慧就会比较容易，所以要去训练它。
要让心宁静，以轻松的心觉知令心快乐的单一所缘，而后心就不会乱窜去抓这个、那个所缘，心会宁静下来。
如果是要让心安住，那就修习某一种禅法，比如，念诵佛陀、观呼吸、念诵慈悲喜舍之类的，什么都行，只要是让心有快乐的所缘就可以，并非以快乐作为自己的目标，而是要及时知道心的动作。
比如：呼吸时，心跑到了呼吸上，要及时地知道；呼吸之后，心跑去想了，也要及时知道。及时知道心的跑来跑去，心就会安住——毫无任何强迫，不再举棋不定，它是自行发生的。