修习宁静型禅定如何选业处？

修习宁静型禅定如何选业处？

一一摘自隆波帕默尊者2020年12月26日
开示《心安住是工具，心宁静是力量》禅窗

修习宁静型禅定的秘诀在于，
懂得选择跟心共处时，令心快乐的禅修所缘。

擅长念诵“佛陀”而有快乐，那就念诵“佛陀”；擅长念诵“Namo pata”而有快乐，就念诵“Namo pata”……不存在谁比谁更好的问题，因为每个人的心是不同的。

擅长哪个、喜欢哪个，就用它作为业处。
但是该业处不能诱发破戒。
比如，骂人会有快乐，整天玩facebook会有快乐，却号称在修行，那是不行的。
因为生起的都是不善法，必须选择不会让不善法增长的所缘。比如，与佛陀在一起，一直念诵佛陀，就属于是无染污的所缘。

又或是如果有很好地持戒，也可以忆念自己的净戒。（比如）有人下决心在结夏安居期间要持五戒，整个夏安居仅仅不破五戒而已。（隆波）不晓得为什么要这样设立，说得像是夏安居结束就可以破戒似的。有人发誓：在夏安居期间不破五戒、不喝酒。一旦夏安居结束，想到自己整个夏安居期间都没喝酒，就会心满意足；想到严谨持戒，心就满足和愉悦。于是，宁静型的禅定便生起，因为心是快乐的，静止于单一、快乐的所缘。

也有人是审思毛、发、指甲、牙齿、皮肤而觉得快乐，那就审思毛、发、指甲、牙齿、皮肤，心最终也会集中进入宁静。

有人是审思及忆念死亡，心感到宁静，其它任何禅法都没有这个效果，那么就忆念死亡。
比如，本来对某人很生气、特别怨恨他，可是想到死亡，就不知道还有什么值得生气了，想到我们讨厌的对象不久就会死、讨厌他的自己不久也会死，心就安静下来，这是经由审思死亡而得的平复。
但是如果审思死亡只会更散乱，就不要练习。我们必须区别对待，每个人是不一样的。

还有人喜欢布施。如果以纯净的心去布施，真心诚意地想要帮忙，一旦想到自己曾经用心做过的布施，心就会清凉和愉悦。总之，能让心清凉、愉快、有力量和宁静的禅修业处有那么多，自己去选择吧。

经典称之为40种业处，40种业处只是简略的归纳，
比如，有人紧盯火来修习火遍。谁在发生火灾时喜欢看火？在家里也可以举手。如果你喜欢看火，那么修习火遍是很容易得到宁静的，因为喜欢，所以快乐。有些小孩喜欢玩火，如果他希望练习宁静型的禅定，就可以修习火遍。
也有人喜欢水，隆波儿时住在曼谷运河旁，那时还没有那么脏，十二月涨潮，河水会漫上岸堤。隆波喜欢坐在自家的露台上观看，微风拂过水面，泛起层层涟漪，心很喜欢，非常快乐，看了以后心情舒畅、光明、轻松，就变成在修习水遍。

修习“遍业处”时，心都是往外送的。
但是如果为了让心得到宁静，可以修习它们吗？
可以的，只是接着必须学会让心安住。

修习某些禅法很容易让心安住，比如观呼吸；
至于遍业处，心会宁静在外，
需要领它进到里面让心安住，这是需要进一步训练的。

比如，隆波喜欢观火、看水、看着风吹树叶摇曳，这些全是遍禅的业处。当我们看着微风吹过、树叶摇曳时，这是风遍，也不晓得为什么不称为“树叶遍”。看着树叶，知道有风吹过，风本身是无法用肉眼看到的，只能通过它接触的事物而感知到。隆波儿时就喜欢观火、看水、欣赏树叶在风中摇曳，这样观察，心感到宁静和轻松。一有空就去露台上看，心情舒坦。夕阳西下，红彤彤一片，霞光非常柔和——观看霞光是修习色遍（赤遍）。如果观看以后心情舒坦，也可以修习。心情舒坦就不会散乱，仅此而已，原理很简单。

我们必须懂得选择让心快乐的所缘，
来作为钓鱼的诱饵，鱼就是心。
以快乐的所缘来引诱心上钩，心就会舒畅地与所缘在一起，
不再散乱地扔掉这个去抓那个，搞得一团糟。

（如果）不停地变换所缘，
心会疲惫、会精疲力尽的。
我们要让心力增长。