会阻碍开发智慧的禅定

~摘自隆波帕默尊者2013年5月8日开示
《修行——为何？如何？有何结果？》中文字幕42'42"-44'35"

如果看见实相——身、心的三法印，就称为“毗钵舍那”的修行。
我们常听说“毗钵舍那”，却不知如何修习。
若无正确的禅定，就无法修习毗钵舍那。
要想智慧生起，必须依赖正确的禅定。

有些人把“必须有禅定，才能开发智慧”挂在嘴边，这种说法不精准，
因为禅定分好几种，“先修习安住型的禅定，才能开发智慧。”这样说才正确。

以为“需要先有禅定，才能开发智慧”，这是错解。

禅定有几种，有些修习后不仅没有智慧，反而阻碍开发智慧，
尤其是往外散逸或迷糊的禅定，根本不会生起智慧，反而让心更加迷失或沉迷于世间。

也有人粘着于空或宁静的禅定，打坐后感觉空空的，居然还教导别人：呵护心永远停驻在空无。呵护心使其空无，这已不是佛教了。它会抵达“空无边处”、“识无边处”、“无所有处”，心会进入无色界定——悉达多太子曾拜师隐士们学过这些。
佛陀开示说：那不是路。

时至今日，隐士们的子孙仍然潜伏在佛教徒之中，继续误导别人：
让心空无。这是非常严重的邪见。
我们要让心安住，而非让心空无。

训练让心安住，带领安住的心去开发智慧：
有觉性，以安住且中立的心，了知名色（身心）的实相。
原则必须牢牢掌握，别浑水摸鱼。

而今修行圈里浑水摸鱼的现象屡见不鲜，
佛教之外的许多邪见潜伏在佛教中。