开发智慧前的重中之重

~摘自隆波帕默尊者2017年8月19日法谈B《最难的是证悟初果》禅窗

如果跟随隆波学法之后，还要去这个寺庙或那个道场参学，就会无法厘清其中的脉络。

每个地方所使用的说法并不相同，即使说法相同，但实际的境界不同。比如讲解“四念处”，谁都能引经据典，但是真的着力于实践时，心是否正确呢？事实是：绝大部分人的心并未契入中道——不是太紧，就是太松。

因此，在开发智慧之前的重中之重是：
先要把禅定（也就是心学）认真地学好。

有些人来分享——现在有人赞美隆波，说隆波如今已经“改邪归正”，开始教导禅定啦！
隆波听了之后，不知道是该怜悯他们还是该怎样才好。
因为虽然同样是在讲“禅定”，但是实践起来却是不一样的。

禅定分为好几种。
有一种禅定，我们称之为“邪定”。
即凡是没有觉性的禅定，都可称之为“邪定”，
因为它并不是为了抵达道、果、涅槃的，根本不好用。

比如，打坐之后心往外送，看到鬼，看到天神，看到龙等等，那根本毫无意义。最多的是有人说看见龙拨弄手指来传达数字，那更没有意义。

或是打坐之后迷迷糊糊的，忘了自己，半醒半睡，这种打坐就是没有任何利益的。或打坐之后，心跑到外面，光明在外等等，心跑到外面，也没有任何利益可言。

正确的禅定是心和自己在一起。
心会觉知自己，是自然、平常、普通的。

平常普通人的心本来就已经很好了，我们却喜欢去改造它，让心变得不自然。

自然的心是舒服的、不苦闷的。
但我们禅坐时却让心非常苦闷、宁静、呆滞、僵硬等等，这样就还是别打坐为好，因为这样的打坐方式已经错了。

去觉知自己，觉知。
在打坐时，观呼吸也行，念诵佛号也行，但不可以缺失觉性，必须始终保持觉性，那样才能称之为“会打坐”。

正确的禅定是伴随觉性的，
没有觉性的禅定是不正确的禅定。
因此，要不断地觉知自己。

打坐以后觉知，心走神了，去及时地知道；
继续打坐，心再次走神，再次及时地知道。
常常这样觉知，心最终就会安住并且醒过来。

心醒了之后，继续发展觉性与开发智慧，进一步修习四念处，观身工作，观心工作。
不用担心道与果何时会生起，我们的职责是用正确的心去修习四念处。