如何培养慈爱？

如何培养慈爱？

——摘录于隆波帕默尊者 2022年1月1日开示《说说慈爱》禅窗

培养慈爱并不只是坐着默念“慈爱、慈爱……”，
而是要努力训练自己去设身处地地看待其他人、对待其他众生，
而不是以自我为中心地看待一切。

以自我为中心的人是不太有慈爱的，他们最多只是贪爱。

可是如果站在别人和众生的角度去看他们，
他为何这么想？为何这么做？为何这么说？
我们将会看到其想法、语言和行为的深层原因，从而理解他。
一旦理解了，我们就不会因而生起生气与瞋怒。

比如，某人的母亲病逝，其父亲并不年迈，当父亲再找老伴时，我们站在自己的角度就会觉得那是不好、不对的，可试着换位思考，他也许非常孤独与寂寞，只是换一下看待问题的视角，我们的心就会改变了。

隆波在居士时期瞋心也很重，属于瞋心型的人。那时的顶头上司是非常啰唆的局长，工作做了一遍又一遍，做了停、停了做，全盘否决以后又再重做。消耗了我们大量的时间，工作却不见起色。起初也很生他的气，因为他让自己浪费了那么多时间，也带给每位下属极大的困扰。打字员一遍遍地敲字，甚至累得晕过去，有时候连回家都找不着方向。
但是当自己换个角度去看他何以至此？他为什么生性胆小？慢慢观察就了解，解，那是源于他的心结——他出生在世界大战期间，国家不太平，炮火连天、匪徒出没，没有任何安宁可言，他一直是在胆战心惊之中成长起来的。一旦明白了个中缘由，明白了他何以至此——为什么这么想、这么说——懂得了来龙去脉，隆波对他就由生气变成了悲悯，能够理解他并感同身受说，哦，真难啊！他的生活真不容易，于是悲悯他和同情他。不需要假装慈悲，慈悲自动自发就生起了。

但是如果修习慈心，不停地念诵“metta gunam aharam metta”或“Buddha mettam cittam mama”，心也会获得快乐与宁静，快乐与宁静的心会变得柔软，同样也能生起慈爱。

然而若想让慈爱稳固，我们需要了解前因后果，具有同理心。
有了同理心才不会以自我为中心，那时方能真正拥有慈爱。

比如，我们透过念诵而生慈爱，是因为心有禅定而得的慈爱，禅定一旦退失，瞋心又会卷土重来，并不能真正解决问题。又或是我们开公司，有些员工给我们的感觉很糟，为什么会这样？在惩戒之前，先看看他为何如此，这不只是给员工机会，也是给自己机会。我们权力在握，赶他走之前先思考他何以至此？

一旦理解了，慈爱就会生起，而不会被瞋心左右去做决定。

隆波很久以前读过某位泰王的故事，涉及到坏人之类的，记不太清楚了。总之就是，当他考虑作出处罚时，他不会在当事人刚犯错，而自己还在气头上的时候就做裁决，他会等到不再生气了，没有被瞋心所控制，再去审判。这样会非常公正，因为没有参杂着瞋怒，看待别人与别的众生时，心是公正的，不夹杂个人情绪，也不掺杂着瞋恨。

当我们逐步地训练自己，心就会越来越清凉和快乐。比如隆波在出家之前，前往高僧大德的寺庙道场参访。隆波所顶礼、敬重的每一位高僧大德都非常美、非常庄严，不是说他们的长相很美，而是他们的心很美。靠近他们就会感到清凉、快乐。他们的寺庙里也有素质差的出家人，但他们一声不吭，可能是在等待合适的处理时机吧。

隆波那时遇到的都是优秀的僧人，后来自己出家碰到不好的僧人时，起初是无法接受的，感觉太差了，还来出家干嘛？出家只是为了追逐利益、权力和地位……跟居士有何区别？觉得他们并不像自己见过的高僧大德那样。但随着隆波不停去审视和观察他们何以至此？是什么导致他们这样？才发现他们并不是因为看到佛教的价值而出家的，而是出于其它需求；况且他们没有机会听法，没有机会遇到优秀的高僧大德，于是他们的心才会追寻无意义的事物；发现以后觉得他们也很可怜，可怜多过于可气。