要训练让心慈悲！

要训练让心慈悲！

——摘录于隆波帕默尊者 2022年1月1日开示《说说慈爱》禅窗

慢慢地训练自己，让自己的心清凉快乐：
布持、持戒、修行，每一天持之以恒地用功，
福报功德会滋养我们的心，心会开始快乐。
一旦心有快乐，快乐会外溢变成对他人与其他众生的慈悲。

心不快乐是无法真正有慈悲的，最多只能伪装。

但如果有福报，行善、布施、持戒、修行，一旦心满意足，就会感到清凉与快乐，不从负面角度去看别人，而从慈悲的角度看待别人。因此，我们每一天都要努力训练自己。

布施并不是只能通过花钱。
比如看到他人的行李很重，看到老人过马路有困难，因为车多，怜悯他而出手帮忙，这些都是布施。

彼此不慈悲，每个人都会焦虑。
看起来是不慈悲，其实是因为每个人都很焦虑，
急着去工作、办事，去这去那，去医院要急匆匆凌晨4点预约。老人过不了马路，而我们耳聪目明、身强力壮，牵着老人过马路就已经是布施了。这样做了，
心感到满足、快乐，一旦快乐了，瞋是进不来的。
我们会以正面、慈悲的角度看待一切。

有人买了平板电脑来供养，隆波用它看过一些视频。有些视频看了会生烦恼，久久才能遇到看过之后心满意足的视频。比如，我们看到骂警察的视频特别多，有一天看到有人拍的视频：喔唷，这位警察真好，扶老人过马路，帮人提行李。自己并没有亲眼看见，只是看了视频，心也顺带着很愉快，善行扩散了出去。

如果散播不好的东西，是造恶业。
比如分享让人读了会生烦恼的内容，肯定是造恶。倘若发布的是提升心灵的内容，那样很好。

因此我们要训练让心慈悲。
起初可以念诵，最“小儿科”的是念诵慈悲。
心一有禅定，就会宁静、不散乱，会有短暂的慈悲。
再次散乱后，瞋心又重新生起。
想要有真正的慈悲，就要站在对方的角度看他，
慈悲才会增长，但这是对特定对象的慈悲。
当我们理解了某人，就会对某人生起慈心。
对于还不理解的人，我们就没有慈心。

但如果心有福报，
每天布施、持戒、修行，心清凉、快乐，
根本不用担心慈悲，它会自然生起，
而且是对一切众生都慈悲，
不只是对我们喜欢的或理解的人具有慈悲，
而是即便那些我们不理解的人，我们也仍然怀有慈悲。
至于有了慈悲之后，要不要跟他来往，
则要具体情况具体分析了。

问说心有慈悲吗？慈悲的，对一切都同等慈悲。像佛陀曾说过，他对罗睺罗慈悲。罗睺罗是悉达多太子（成佛前）的儿子。佛陀说，他对罗睺罗与对提婆达多的慈悲是同等的。这样的慈悲是因为佛陀的福德、善心已然圆满，慈爱自动自发地生起。但我们无法像佛陀那样，所以要布施、持戒、修行，每一天都用功。

一旦心清凉、快乐了，就不想对谁生气，
看到别人非常难，满是慈悲；
看到别人快乐，依然慈悲。

像隆波看到有人长相好，家境好，先生好，孩子也好，全都非常好，年轻漂亮，还喜欢做功德，喜欢修行，看起来一切完美。隆波看到之后依然慈悲，接下来你也会老、病、死，与所爱分离，而你还不明白这点，依然沉醉于福报。看到不好的人慈悲，看到好的人也慈悲。

我们要努力培福，让其在自心频繁生起。
一旦心有福报，是善的，慈悲将会自行生起，根本不用刻意营造。
比如念诵Metta gunam arahan metta，就是人为的营造。若能入定了，就会有慈悲，出定以后则会火爆脾气。又或是如果我们理解对方，明白对方为什么会这样，就会对能理解的人予以慈悲。但对于不理解的人，我们还是无法保有慈悲。
然而当我们的心有福报，对一切全都慈悲时，看到狗会对狗慈悲，看到猫会对猫慈悲，
问说慈悲了就要把狗都带到家里养吗？不会那么做的，因为明白因与果。在力所能及的情况下去帮忙，而不是承担起全世界的狗（的命运），那是不可能的。

理智和智慧才是我们真正的主心骨！

今天就讲到这里吧。