详解“知者的心”

详解“知者的心”

一一摘自隆波帕默尊者2020年12月26日
开示《心安住是工具，心宁静是力量》禅窗

有些学习《阿毗达摩》的人声称：三藏经典并未提及知者的心。
《阿毗达摩》里没有吗？有时教导业处也会说：色走，名知。名知，即是心知。
自然能感知所缘的是什么名法？就是心啊！怎会没有觉知的心、知者的心呢？自己跟自己抬杠嘛。

有些人的教导是：色坐、名知……
如果按照隆波的表达习惯就是：
身体坐着，知者的心是知道身体坐着的“那个”；

如果心是迷失的，即便身体坐着，也浑然不觉。
比如：走神去抓痒，身体在动，也不知道——可谓不知不觉。
那时只有迷失的心，没有知者的心。
我们要逐步训练，直到心具备正定，获得知者的心。

隆波尚未出家就开始教导知者的心，
比如在pantip网站里到处都是知者的心，
时至今日，还是在教这个内容。

有人说隆波帕默不教禅定。
知者的心就是禅定啊！
禅定不是迷迷糊糊地打坐。
隆波从小打坐，所以清楚知道缺乏觉性的禅坐肯定不行，必须有觉性才会有知者。

一旦有了知者，觉性捕捉到色，就会看到色是所观，名即心是能观。
所谓“名知”，名既包括心又包括心所，且它们感知同一所缘。
听到这种表述后不知道怎么实践，所以高僧大德创造出“知者的心”一词。

大家认识知者的心吗？认识迷失的心吗？逐步去训练。
一旦明白，就会看到过往的生命都是迷失的心，因此从未觉得生命是一个个的片段。
一旦有了知者的心，生命就切成了一个个片段：呼气是一部分、吸气又是一部分，完全不是一回事，呼气的身体死去了，变成了吸气的身体，这就是生灭。
能看到生灭，是因为心是知者。

行、住、坐、卧，为什么要换姿势？
谁是能知的“那个”？心是能知的“那个”。
如果按照经典来说即是，“心”与“心所”是知者。
大家听到这个说法，将会更加一头雾水，不知道如何开始实践了。
于是，高僧大德称之为“知者的心”。

知者的心单纯只是心吗？不是！
知者的心包含为数众多的善法——有很多善心所。
因此，其生起时，数量庞大的心所也会同步生起，
“知者的心”是统称，包含了所有与知者的心同步生起的心所，
比如，有觉性（念心所）、禅定、智慧（慧心所）。
禅定，即“拥有成为一”（一境性心所）。