修行路线图：从有觉性到生起明与解脱
修行路线图：从有觉性到生起明与解脱
——摘自隆波帕默尊者2017年7月8日开示《“三宝节”的法音》禅窗
看，是什么在笑？还有觉性吗？大家已经失去觉性了。
大家随时准备放任，感觉到了吗？
一旦有什么可供观赏时，我们就扔掉觉性先跑去看；
当有好笑的话题可听时，我们也扔掉觉性先去认真听，观察到了吗？
入神地听声音、闻气味、尝味道以及接触，
我们始终处于缺失觉性的状态，
因此别再抱怨说：我已经修行七年七月又七天了，却连初果都未证得，更不要提阿那含或阿罗汉了，就连初果须陀洹都未证得呢。
哎，七年是指修行的总时间，
可是我们真在修行的时间根本不到七年，加起来甚至还不到七天。
真正实践的时间也许还不到七天呢，
修行的片刻只有一点点而已，其余大部分时间都在迷失，
觉性生起的片刻极少；
或者即便修行，也是误入紧盯——观出入息时，盯着呼吸，直至气息变成光明，然后再盯着光，那样是无法生起道与果的。
大部分人训练的禅定全都误入了这条歧路，所以没有几个人能体证到道、果、涅槃。
训练安般念也是进入误区，安般念并不像大家想的那么简单。
隆波曾经玩味过22年的安般念，敢坦承对此非常精通，想要修习它获得宁静，可以做到，想要修学正确的禅定——安住成为知者、觉醒者、喜悦者，照见蕴与界在工作——也可以做到。
隆波在平常状态下的心，就是知者的心，而不是迷失者的心，无论左转、右转、身体任何的动静，全都能够感觉到，这是在修习身念处——当身体生起快乐与痛苦的感受，全都能够知道；或是心生起苦受、乐受或舍受，也可以看见，无论身与心发生什么现象，不断地观察——这是受念处；心有时生起智慧，有时没有智慧生起，这是心念处——及时地知道心。
别平白无故地扔掉呼吸！看着身在呼吸，心是观者，必须这样去训练。看见身体在呼吸，心是观者，无论我们做什么，都必定伴有呼吸，居家时也肯定在呼吸，对吧？因此并不是必须到寺庙才可以修行，居家时我们已经在呼吸了。
呼吸之后去感觉自己、觉知自己，觉知之后，快乐起来了，知道，如果不觉知快乐，就看着呼吸的这个身体，是被觉知与被观察的对象，不是“我”。这样练习也是可行的。
修习并没有多难，一切都取决于真正用心去实践，
勤于练习，勤于提升，道、果、涅槃就会无处可藏。
七觉支若是圆满，明与解脱就会生起。
所以，我们要不断地修习与提升七觉支，就是要正确地发展觉性，去探究名色身心的实相，这样，七觉支将会获得提升。
如果我们勤于练习和实践，“明”与“解脱”就会生起。
明是高阶的彻见四圣谛的智慧；而解脱是指心的自由自在。
心一旦彻见四圣谛，就会放下名色，放下身心。
只要尚未彻见四圣谛，就还放不下。
因此，“明”若不圆满，终极解脱就不会来到。
在隆波刚出家的那个阶段，修行上也有感到非常灰心气馁的时刻。隆波曾气馁地想过：唉！我的觉性已经圆满了——左转右挪，全都能觉知，躺着睡着是怎么翻身的，也有觉知，觉性已经遍满，却为何未证道与果呢？烦恼习气为何依然存在等诸如此类的疑惑。（那时）垂头丧气，灰心气馁，知道是少了什么，但不晓得具体是什么——知道有所欠缺，还不够，但不晓得所缺的具体是什么。
事实上，所欠缺的就是彻见四圣谛，也就是缺少“明”！缺少了“明”，解脱自然就不会生起。
在彻见四圣谛的瞬间，解脱是自行生起的——
心会把名色还给世间，它会自然地发生。
之后，心生起解脱的知见，它会回顾与审查——
有何烦恼已被清除？有何烦恼尚存？
哪个烦恼已经一断永断？
它会深入洞悉这些情况。
心不再怀疑、不再疑惑自己的修行究竟是对是错。这就是路线图！
这条路便始于“有觉性”。
吸气——有觉性去觉知自己；呼气——也有觉性去觉知自己，看着身体在呼吸。看着身体在呼吸——身与心是分开的，身体一举一动，心是观者，这是在修习身念处；
呼吸时，看见身体在呼吸，心生起了快乐，及时知道，心是观者，看见感受在生起，心及时去知道，这是在修习受念处；
看见所有的色法与名法整日在不断运作，不停地循环变化，这是在修习法念处；
感知色法与名法，而后看见三法印，明白诸法因缘生，诸法因缘灭，这是修习法念处。诸法因缘生，（诸法）也包括了五盖。
在尚未证到三果阿那含之前,
修习四念处时五盖都会生起。
五盖一旦生起，
心有些恍惚等等发生时，
都要有觉性进一步去知道，
而后我们就会了解
五盖是源于什么？
怎样做才不让五盖生起？
或当我们的修行正确时，七觉支不断地提升，我们就会明白七觉支得以提升的原因是什么，知晓那是“如是因导致如是果”。
因此，法念处不是只知道境界或状态而已，还要同时明了其中的因与果，不断这样深入地了解乃至彻悟，心就会放下。
大家还吃得消吗？吃不消，说明有点难，再难也要学啊!但是此刻难些没关系，好过未来遇见弥勒佛的时候感到难。
如果今天感到难些，去见弥勒佛的时候就会觉得简单了。一遇见他，听几句开示，我们就会即刻顿悟，然后即从座起，稽首佛足，合掌白佛言：极为清晰明了，世尊！就像将倒扣之物翻转过来。
但是此刻听得一头雾水，只能说:尊者！好像是把敞开的东西倒扣过去了。
暂时忍忍，别抱怨“太难了”，如果我们依靠自力去找出路，会更难。
佛陀所教导的法，其难度是适中的，只要忍耐加精进，接下来就可以做到了。
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