怎样才能观察到自己的身与心？

怎样才能观察到自己的身与心？

——摘自隆波帕默尊者2013年2月24日开示《从凡夫步入圣者》禅窗

若想观察到自己的身与心，首要的前提是“别走神”。何时走神了，就会有身忘记身，有心忘记心。

大家一天会走神几次，自己知道吗？谁一天只走神一次？（居士举手）几乎整个会议室的人都是。一天走神一次，也就是说从醒来到睡着，心全天才走神一次。这样的人一定没有修行，因为心从早到晚一直是处于走神状态的。

开始修行之后——心走神了一小时，才知道：噢，刚才走神了。接着再走神两小时，又觉知一次。倘若修行进步——心跑掉的一瞬间，就能够及时知道。心稍一跑动，就能够及时的觉知。心常常走神，可是走神时间很短，因为一走神就立刻知道了。看见走神的频率越高越好，走神太久反而不好。

普通人未曾训练，一天只走神一次，从早晨醒来到晚上睡着。非常棒的修行人，一天心走神上万次，走神的瞬间，立即知道。大家的心要常常走神，但别走神太久，我们要训练让心和自己在一起。

如果走神了，就会有身却忘记身。一旦忘了身体，便无法照见身体的实相。看不见身体的实相，就无法清除邪见——此身是“我”。如果走神了，也会有心却感觉不到心，也就无法照见心的实相——此心非“我”。因此，走神是修行者的头号敌人。大家的心几乎走神一整天。若无训练，心将一直处于走神之中。

要找到一个觉知自己的人，真的很难。我们醒来的只有身体，心并没有醒，心迷失在念头的世界里。走神的情形，与睡着时做梦是一模一样的。

如果能够让心醒来——心不再走神到别处，不再迷糊与梦游。那时候，我们就能觉知到身，感知到心。因此一定要训练——别让心走神太久，而非不让心走神。只须不让心走神太久即可。因为，不让心走神是不可能的。那不是我们的水平，我们还不是阿罗汉圣者，还有太多烦恼。

心整日在走神，我们要做的只是别让心走神太久。不让心走神太久，是有方法可循的。一定要训练。无论做什么，都需要学习，对吗？需要练习和训练。训练越多，就越精通。比如开车，第一次很难，对吗？久而久之就娴熟了，不费脑筋的一会儿就到家了。训练心，也是同样的，也要训练到驾轻就熟。

起步阶段先练习任何一种禅法：念诵佛号也行；观呼吸也可以，一般人都能够观呼吸；如果淫欲心重，可以练习不净观；如果贪心炙盛，就思维“生无常而死必然”，练习“死随念”；嗔心重的人，可以修习慈悲观，将他人视为朋友，心便慢慢清凉与宁静，不至于太散乱，而能慢慢回来觉知自己。

若想走捷径，希望更快地觉知自己，就需要及时地知道心的迷失与走神。可以选择念诵佛陀或观呼吸，观呼吸是最基础的修行，谁都能够实践，并无难度，因为每个人生来就有呼吸，只是一直未曾理会它。如今要做的只是：呼吸了，觉知自己——呼，觉知自己；吸，觉知自己。

持续觉知自己之后，常常看到身在呼吸，心是观者。呼吸、呼吸，一旦走神去想别的事，就立即知道。或者配合念诵——吸气，念“佛”；呼气，念“陀”。然而上述训练目的并不是为了让心宁静。

吸气，念“佛”；呼气，念“陀”之后，心跑去想其它事，要及时的知道；因为跑去想其它事情时，我们便忘了“佛陀”也忘了呼吸。就是这样观照下去：心跑去想了，及时的知道。

擅长观腹部起伏的人，就去观照腹部起伏，但不是为了获得宁静。观照腹部起伏之后，心跑去想了，知道；心跑到腹部了，也知道。观呼吸的时候，心跑去想了，知道；心跑到呼吸了，也知道。要及时地知道心在跑来跑去。

现在，每个人来试试：觉知自己的头发，带领心来到头发。然后，感觉自己的大拇指，左手也行，右手也行。再然后，感觉自己的大脚指。最后，感觉自己的右耳。大家感觉到了吗？心是会跑动的。比如去感觉头发，对吗？心好像就跑到了头发上。心还可以跑到手、脚、耳朵、胳膊、腿等地方。心是可以跑动的！

此处大多数人都可以看见心的跑动，然而少数人一无所见，因为他们不断地在思维——隆波在教导的是什么啊？要怎么做才对呢？想得太多了，直接感觉就行了。想得太多，学起来就难，需要花很多时间。

我们的心始终在跑动。比如看见佛像的时候。感觉到了吗？看佛像的时候，心会跑到佛像上。除此之外，心还会跑去眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，也可能跑到心。心跑到心，就是心跑去想了。心整天在想，这是最频繁的情形。

因此，我们练习念诵佛号或者观呼吸之后，心跑去想了，要及时知道。心跑动的情形，如同刚才试验的心跑到头发、手、脚的情形。

常常训练，并非要迫使心不跑，而是——跑了，及时知道；跑了，及时知道。跑去想了，及时知道；跑去想了，及时知道。试着训练看看。训练大约一个月，就会获得新生。

我们会开始觉知自己的生命，仿若重新出生。我们会知道，一直以来自己都活在梦里，从未活在觉知自己的世界里。因此，如果及时知道心跑去想了，心会毫无强迫地回来与自己在一起。

有强迫，心就会紧绷。如果紧绷，就修错了。善心是轻松、柔软、温和、灵敏的，心若沉重、紧绷、僵硬、昏沉、迟钝，那就不对了，那属于不善心。

我们要逐步训练。每天观呼吸，及时知道心跑去想了。如果不喜欢观呼吸，念经也行，念“南无达萨帕嘎瓦多”，念着念着，跑去想其它事情了，要及时知道。如此持续训练下去，就会得到“禅定”。

“禅定”就是“安住的心”。没有禅定的心，会东奔西跑，不停的抓取不同所缘。有禅定的心，即安住的心，能够觉知自己。一旦得到禅定，就是心跟自己在一起了，就会有身觉知到身，有心觉知到心——苦、乐、贪、嗔、痴，全都生起于心。我们会觉知到苦、乐、贪、嗔、痴等生起于心的一切。因此，头号大敌是——心迷失走神，忘记自己。一定要训练让心跟自己在一起。以上就是禅定的训练，让心跟自己在一起。

“禅定”意即“安住”。大家喜欢将“禅定”译成“宁静”，不妨去查查字典，“禅定”并不是“宁静”之义，“禅定”的意思是——“安住”。

“安住”，意即心未迷失，未走神。心安住，就是心跟自己在一起。惟有心跟自己在一起，才能看见身心的实相。走神了，就会有身忘记身，有心忘记心。如果连身体都忘了，怎么可能照见身体的实相呢？如果连心都忘了，怎么可能看见心的实相呢？所以需要觉知自己。

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