拥有觉知之心，智慧才会生起

拥有觉知之心，智慧才会生起

一一摘自隆波帕默尊者2020年12月26日开示《心安住是工具，心宁静是力量》禅窗

大家要每天慢慢训练自己的心。
戒必须持守，禅定必须训练。
什么时候心没有了力量，就训练让心获得力量；
什么时候心没有安住，就去训练让心安住。
最终，当心既安住又有力量时，
就可以开发智慧——看到身的实相、心的实相。

我们在开发智慧时，所做的只是看见实相——只“看”，不“想”！
因为思维“此身无常、苦、无我”，头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤不是我、不是我的——
这些统统属于“想”，属于奢摩他的修行，属于40种业处的身至念，属于十随念。
心在修习毗钵舍那时，它是看到实相的——是“看”，而不是“想”。

比如，它可以看到心自行工作。心时而生起在眼根而灭去，生起在意根而灭去，生于耳根再灭去，又生于意根……如此交替进行，以上是对修行人而言的。
如果不修行，就是时而到眼、耳、鼻、舌、身，然后迷失在想里，没有安住。
一旦心不安住，就会觉得“我”真的存在，因为觉得心只有一颗，时而窜到眼根、时而窜到耳根、鼻根、舌根、身根、意根，但始终是同一颗。

唯有安住才会明白，安住的心是一颗，不安住的心是另一颗。
不安住的心又分几类：有些是看的心，有些是听的心、闻气味的心、尝味道的心、感知身触的心、跑到意根去想的心、紧盯意根的心或是觉知的心，各式各样的心，不胜枚举。

具备觉知的心才能看见心的生灭，
否则只是一味地处于迷失状态，就看不见心的生灭。
清晨一醒来就是迷、迷、迷，直到睡着也是迷失着睡去，梦与迷，两者轮番上阵，所以我们才会觉得心是自己、心只有一颗，而且这么忙乎。

但是训练让心安住成为知者以后，就会看到刚才的心是迷失的，迷失的心灭去，现在是觉知的心，迷失的心与觉知的心不是同一颗心，反反复复这样去看。

迷失的心与觉知的心不是一回事，
并且迷失还可以细分为去看、去听、去闻、去尝、去感知身触、去到意根，
以及迷失去紧盯所缘，心的迷失是形形色色的。
有了觉知的心，就会看见迷失的心生了就灭，去看的心生了就灭，去听的心生了就灭。
迷失的心灭去，生起觉知的心，觉知的心让我们看到心的生灭，让心抽身变成观者。

比如观身，心不会浸泡在身体里，看到身在一边，
身不是心，是被觉知被观察的对象，身不是“我”。
有觉知的心在场，智慧才会生起。
身体在行走，心是观者，
当心是知者、观者时，称之为“拥有觉知之心”。