如何正确铺路让心照见三法印？

如何正确铺路让心照见三法印？

~摘自隆波帕默尊者2021年3月1日开示《断见｜常见｜智见》禅窗

最好的智慧是毗钵舍那的智慧——它能够照见三法印。

如果心不愿去观身的三法印、心的三法印，
我们就主动去为心说法：身示现三法印，心示现三法印。
讲法给心听，去教育它，只是要适度，教一段时间就得重新修习宁静，如此交替进行。
否则教得过多，心会太散乱，只是一味地思维不止。

有些地方只是让人一味地思维，不让修定，持续地思维身体是这般或那般的示现三法印……如果生起禅定，也是属于往外送的禅定，心并没有归位，也不可能归位。

我们必须不时地归位，吸气念佛、呼气念陀，或是观骨头、观身，观呼吸……修习熟习的业处（kammaṭṭhāna）之后，如果心的安住品质很好，就长期选择它。每个人应该自行体会什么业处是适合的，然后就修习那个业处。不要模仿别人，也不用模仿隆波。

最初，隆波训练出入息念（ānāpānasati）加上念佛陀，大家听到隆波这么说，也无须模仿。有些人根本不喜欢呼吸，观呼吸会觉得憋闷、紧绷。其实任何业处都行，让心持续且快乐地与单一所缘在一起，该所缘只要不诱发烦恼就可以了。慢慢这样去练习。

持续地训练以后，心就会宁静下来、安住成为知者。如果在那一刻，心没有去开发智慧的话，那么就进行少许分析——思维身心，以便为开发智慧来铺路。

隆波蒲尊者教导说：「思维分析并不是毗钵舍那。」
他讲得清清楚楚，「思维分析不是毗钵舍那，毗钵舍那始于没有念头，但思维分析是铺路。」

他用的是「铺路让心照见三法印」——铺路让心照见「身的三法印」，铺路让心照见「心的三法印」。

心习惯照见三法印后，当觉性（sati）正确且如实的感知到境界（sabhāva）时，禅定就会生起，心在安住的那一瞬间会反观：当觉性（sati）捕捉到身时，它便会照见身体示现三法印；当觉性捕捉到心时，它就会照见心示现三法印，而心本身安住成为知者、观者。

训练久了便熟能生巧，最初每个人都是跌跌撞撞的。起初训练时，错误在于不是走神就是紧盯，获得的是不正确的禅定。透过一味紧盯所得的禅定，会让心苦闷紧绷，无法获得真正的「知者之心」。

因此，我们如其本然地知道境界：
身是如何的，就知道它是那样；
心是如何的，就知道它是那样。

比如观身，观身行住坐卧，身体正在站、正在走、正在坐、正在卧、正在屈、正在伸、正在吸气、呼气……观身就是如此简单。
一旦觉性记起身体在动，捕捉到的瞬间，心就会自行安住。当心安住时，如果它习惯了开发智慧，就会照见生了就灭——以这个姿势移动的身体灭去，呼气的身体灭去，吸气的身体灭去，行住坐卧的身体短暂存在必然灭去；或者是观心，看见心乐心苦、心好心坏，生了就灭；就是这样持续地观察和体会。