修行陷阱（4）：出现毗钵舍那杂染的原因是什么？怎么办？

修行陷阱（4）：出现毗钵舍那杂染的原因是什么？怎么办？

——摘自隆波帕默尊者2021年5月2日开示《修行路上的陷阱》禅窗

但是必须明白，修习毗钵舍那需要给心充“电”，令其安住成为知者。
因为用心开发智慧时，类似于在耗能。
在练习的初期，能量将会不知不觉的极速下降。
起先，心是安住的，可是一看到名色的生、住、灭，心就会很快跳进被觉知的对象中。
比如跑到正在呼吸的身体，或是在觉知过程中产生了禅相，看到“身体在消融、心误入了空”等各种会欺骗我们的现象中。

尤其是观心的行者看到有嗔怒涌现时,一旦去观已经跑动的嗔怒，
如果安住的力量不足以看到“心跑动了”，嗔怒就随心一起跑。
噢！不对，用词错误，是心跟着嗔一起跑到了外面；
嗔灭去的瞬间，行者意识不到心未归位。
心已经跑到了外面，当嗔灭去的刹那，心将会变得光明、空、开阔，
这被称为“光明障”(obhasa)，属于毗钵舍那杂染。

毗钵舍那的杂染共有10种。
如果在修习毗钵舍那时，
定力耗尽却未及时意识到，
就肯定会出现毗钵舍那杂染。
刚刚说过，禅相是让禅定无法提升的圈套，
毗钵舍那杂染则是让毗钵舍那无法进步的陷阱。
无法进一步提升，乃是因为有天敌，
禅相是微细禅定的天敌，
而毗钵舍那杂染则是更微细的毗钵舍那的天敌，一直在碍手碍脚。

一旦心粘着于光明、空，我们要怎么办？
通常情况下，是意识不到的，于是就会被卡住很久，心可以维持数年的舒服与空旷，隆波就犯过这样的错误——心空空的。

因此，观心要特别留意，隆波就曾不小心而卡在空里，没有及时意识到。
不过隆波善于观察，所以会这样审思：
佛陀说，心是无常的，为什么它现在看上去是恒常的？几日几夜一直舒服、空旷。
佛陀教导说，心是苦，可是现在完全看不到苦，快乐得要命，也看不到任何烦恼。
佛陀说，心是无我的，可是为什么自己可以掌控呢？
想在这种状态待多久，就能待多久。
因为它属于禅定的范畴——“光明”。

警觉到（自身体验）与佛陀的教导不一致，隆波就晓得一定有什么地方出错了，可是看不出来哪里错了，刚好碰到阿姜摩诃布瓦长老，其实也不是碰到，而是隆波前去顶礼他。当时去见长老的人不多。长老在小禅堂的楼上吃饭，可以上前顶礼，不会有人阻止。
隆波向长老请教说：“高僧大德让我观心，我也在观心，但是修行为什么没有进步呢？”
隆波是这样跟长老汇报的。
长老瞟了一下隆波的脸，回答说：“说是在观心，但已经没有观到心了。一定要相信我，这一点非常重要——我是靠自己走过来的，什么方法都比不上念诵。”长老这样回复道。

隆波于是顶礼长老之后，退回来坐下念诵佛陀。但是隆波不习惯只是单纯念诵，只念“佛陀”会觉得憋闷，必须同时配合着呼吸才行。隆波思考说，为什么长老让自己念诵呢？说明自己的禅定不够，然后隆波就用擅长的修定方法——吸气念“佛”、呼气念“陀”，数一；吸气念“佛”、呼气念“陀”，数二……没多久，28个来回吧，心就集中起来。
心一集中时，隆波才明白过去这一年心都没有归位，因为禅定不够。
只要心一归位，毗钵舍那的杂染立即消失。
因此，毗钵舍那杂染源于修习毗钵舍那时的禅定不够或禅定下降导致的。

禅定为何下降？
有时训练了很久，心才安住，但修毗钵舍那很短的时间，禅定就下降了，
因为修习毗钵舍那需要消耗极大的能量，要耗费很多能量。
修习毗钵舍那就像是为手机充完电，边看视频、边听声音，又是看电影又是听歌，电量很快就耗完了。
没电了怎么办？充电嘛！
回来修习原先的业处，重新练习让心安住。
心动来动去时，重新及时地知道。
一旦心安住起来，力量足够了，就会继续进步，看到所有名色的境界生、住、灭，心只是知者、观者，没有一不留神卷入其中，而只是不断地知道、不断地看见……