修行陷阱（3）：解决毗钵舍那杂染的方法

修行陷阱（3）：解决毗钵舍那杂染的方法

——摘自隆波帕默尊者2019年6月30日开示《修行中的陷阱》禅窗

毗钵舍那杂染共有十种，有时是因为觉性过于强悍了，
《阿毗达摩》开示道：觉性是善法，因此觉性越多越好，
但是真正精准的措词应该是——越频繁生起越好。
因为，如果我们刻意造作出强悍的觉性，就会物极必反。刻意太强烈的话，如果往面前看的时候，看见的将是颗粒状（的现象）。

谁曾经看到过？有曾看到过的人，在这里，看到了吗？如果脑袋进了水（就会觉得），天呀！朕居然洞见到物质世界只是原子和分子而已，朕太牛了，朕可能已经证悟高阶的道与果了，洞悉到这个世间只是原子、分子而已。（但）最多也只能偏离到这个程度而已，而这时候，隆波的感觉则是：唉……（隆波做叹气状）哪里冒出的疯罗汉啊，累死了。就是这样的感觉。（隆波笑）

隆波是个粗人，说话很难听，但跟你们说话的时候是比较讲究的。跟朋友说话的时候，很不好听，直接叫他爸的名字来代替，后来甚至都忘了他的名字，只知道他爸的名字，去他家门口时大喊他爸的名字，结果他爸露出脸来，自己吓傻了。

毗钵舍那杂染会把我们骗得团团转，花样百出，有时是空、光明之类的现象。观心的行者大部分会遇到光明，心会光明、空旷。不要相信它！一旦出现了光明、空旷，就想起隆布敦长老的开示。长老说：阿罗汉的心是空旷、光明、纯净无染的，（它）停止了造作、停止了找寻、停止了反应，什么都没有，什么都不剩， 于外，无形无相；于内，波澜不起。心一旦卡在光明里，（就会觉得）这不正是吗？空旷、光明、纯净无染啊，因为看不到任何烦恼习气。

看不到烦恼习气，并不意味着没有烦恼习气，那是因为它自己犯糊涂，选择性的失明罢了。烦恼习气填满了大脑和心，我们却视而不见。这是被骗了，却居然还以高僧大德的开示作为凭证，认为这就是空旷、光明、纯净无染，停止了造作……什么毗钵舍那、毗钵舍这的，全都不修了，因为毗钵舍那也是造作——在造作好嘛，任何什么都不用做——那个不用做，这个也不用做，这就是停止造作。

若问说：（还）在造作吗？其实还在造作，在造作“不造作”。这是行不通的。“无来亦无去”——这个根本没有看到，事实上，一直都在来来去去，只是选择性的失明而已！因此，我们要不断的修行，而且要非常小心。

毗钵舍那杂染共有十类，可以自己查找资料去了解，可以去问谷歌师父，谷歌师父都能够解决的。（隆波笑）自己去查资料吧，因为内容很长，这里就不浪费时间了。

毗钵舍那杂染虽有十类，但解决方法唯有一个——
即，心如果具备了正确的禅定并且归位了，
那么，十种毗钵舍那杂染都会烟消云散。

阿难尊者使用“掉举”一词，这是毗钵舍那杂染的另一个名字。
“掉举”是指，“散乱在法里”的情形共有十种，其实就是十种毗钵舍那杂染。

无论我们用哪一种方式修习毗钵舍那——
是禅定引领智慧，还是智慧引领禅定，又或是禅定和智慧同步进行，
无论怎样修习毗钵舍那，都会出现毗钵舍那杂染。

因为在修习的早期，我们的禅定本就不多，心安住后，当我们去观境界生灭时，禅定很快就会用完。这就好比是我们的电池仍是次品，而且又没钱，只能买到这种品质的电池，它没在我们面前爆炸就已经万幸了。我们的禅定水平较次，观境界生灭只是一眨眼的功夫而已，禅定就不够了——心跑掉了、挪动了，正是此处生起了毗钵舍那杂染。

倘若我们修习禅定，一旦心获得安住而且归位，毗钵舍那杂染就会即刻“蒸发”。
因此，隆波才会苦口婆心的、千叮咛万嘱咐你们：
（要修习）安住型的禅定。
如果没有安住型的禅定，是无法突破瓶颈的。