修行陷阱（5）：圣者也有毗钵舍那杂染！

修行陷阱（5）：圣者也有毗钵舍那杂染！

——摘自隆波帕默尊者2021年5月2日开示《修行路上的陷阱》禅窗

毗钵舍那的杂染有很多类。
比如隆波有些弟子就喜欢撰写“法”，唾沫横飞地讲法、教法……
黏着于毗钵舍那杂染，证明禅定已经不够！
假如禅定增上，散乱就会消失。
而那些散乱在法里、在教法里的行者其实并未见法，而只是出现了毗钵舍那的杂染罢了。

即使已经见法，也还有“光明障”。
比如初果须陀洹晋升到二果斯陀含的过程会再次遭遇毗钵舍那杂染；
二果斯陀含圣者提升到三果阿那含的过程还会再次面对毗钵舍那杂染；
三果阿那含圣者修行体证阿罗汉的过程中，也有毗钵舍那杂染。

毗钵舍那杂染在整条路上都会不断围追堵截我们，要多加体会。
比如心痒痒地想讲、想教，想讲的情况特别多，无论世间还是法上，不停地想解释这个、介绍那个，以上情况好好观察吧！

就是这些使得我们无法真正开发智慧，因为心一直在散乱，有时甚至误以为非常散乱属于“无碍解智”，各种领悟如泉涌。
事实上，那只是毗钵舍那杂染。
若要圆满无碍解智，必须成为阿罗汉。
退而求其次，只是比他人领悟略多而已。
比如，同样是初果须沱洹圣者，有些人领悟较多，属于具有少许的无碍解智；
有些阿那含圣者的能力非常强，有些较弱，只属于相同心灵水平能力之间的差异。
真的抵达极致必须已经完成所有任务，那时在佛教中不再有丝毫疑惑，否则就还会有疑虑。

因此，高僧大德见面时会互相切磋：根除疑惑了吗？诸如此类。彼此问候：怎么样？根除了疑惑吗？否则无论你领悟有多少，也仍然心存疑虑。

事实就是这样。
毗钵舍那杂染使得我们的心散乱不已。