训练有智慧的善心

训练有智慧的善心

~摘自隆波帕默尊者2021年3月1日开示《断见｜常见｜智见》禅窗

在正常情况下，禅定是与每一颗心同步生起的。
不善心有不善型的禅定；
善心亦有善的禅定，即心安住成为知者、观者的禅定。

不同于觉性（sati）、智慧（paññā）、精进（viriya）和信仰（saddhā），这些品质只会与善心同步生起。
然而禅定既能生起于善心，也能生起于不善心。
比如要射击某人也需要禅定，对吗？但那是往外送的禅定。
如果我们有觉性捕捉到正在呈现的现象，心会自动生起安住型的禅定。

高僧大德教导我们训练至心可以安住，他们教导的方法主要是及时知道去想的心。
比如隆波田教导手部动作，心去想了，知道。心去想了，知道，「想的心」会灭去，「觉知的心」生起，这就是具备了正定的心，生起的是知者、觉醒者、喜悦者的心。

隆布敦长老则教导说：
「无论想多少都不会知道，停止想了，才会知道，但必须须借助想。」
他并没有说「不准想！」「想多少都不会知道，停止想了，才会知道，但需要借助于想。」

我们应该放任心去自然地想，
因为想禁止它想，是禁止不了的，那是违反自然的。

然而心迷失在想、迷失在念头的世界时，「觉知的心」是不存在的。
当心去想了，我们有觉性及时知道「心在想」，「想的心」就会灭去，「觉知的心」会生起，这就是借助于「想」，因此长老说：「必须借助于想」。

让心去想，而后有觉性意识到「心去想了」，「觉知的心」就会生起。

隆波最初是按照隆布敦长老所教导的修行，随后逐步观察到，心若生气了，知道生气，「觉知的心」会生起。贪，知道「贪」，「觉知的心」也会生起……顿然明白说，任何时候，只要心能够正确且如实地观照当下的境界，「觉知的心」都会自动生起，因为那一刻的心是善心。

善心有两类：一类伴随着智慧，另一类不伴随智慧。

有时「觉知的心」生起，就只是觉知，是善心，但没有智慧。
有时候高僧大德会使用善巧方便，一旦心成为了知者，他便引导我们去思维色身的三法印（苦、无常、无我）。

关于思维色身，每位大德都有各自的风格，不尽相同。有些导师先探查全身，哪里突出就重点探究那里，一部分、一部分地探究。有些导师依循经典——头发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨……一部分、一部分地观察，不着急，一个主题有时用很长时间（甚至好几个月）来观察，需要许多时间才能观完全身。这属于导师的个人风格，是在为智慧的生起做铺垫。之后，当觉性（sati）觉知到身体时，如果心安住，就会照见身体的三法印。

大家喜欢观心，如果觉知自己时，心只是维持在觉知状态，那么同样也要思维「现在觉知的心能维持多久呢？不一会儿就变成「想的心」了」。看到吗？「觉知的心」是无常的，「想的心」也是无常的。究竟是「觉知的心」还是「想的心」，我们无法掌控，这就是「无我」。

心若有觉性（sati），正确且如实地观察境界（sabhāva），「觉知的心」便会生起，便会具备正定，心也得以安住。而后我们进一步观察，心是在开发智慧？还是没有开发智慧？
只有觉知是不行的。
有些人教导「就只是觉知」。
然而「就只是觉知」，心虽然是善的，可是没有智慧。

如前所述，善心有两种：蕴含智慧的善心及不蕴含智慧的善心。

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