境界的特性与共性

境界的特性与共性

——摘自隆波帕默尊者2019年6月15日开示
《生活中遇到问题，就会看到修行的好处》禅窗

首先要能够看到境界，一旦可以看到境界，就进一步观察每个境界的共性。起先还无法看到每个境界的共性，只能看到每个境界的特性，比如：生气生起了，我们知道这个叫做生气；贪生起了，我们知道这个叫做贪；心走神了，知道这是走神、开心、伤心等等境界或状况，我们能够知道这些境界或状况，称之为“有觉性”。

假如境界生起了，我们却浑然不觉——比如身体坐着，却不知道身体坐着，称为缺乏觉性；身体行住坐卧、吸气呼气，根本不知道，称为缺乏觉性；心苦乐、好坏，也根本不知道，还是称为缺乏觉性。

起先，我们看到每个境界和每个境界都是不同的——贪不同于瞋，瞋不同于贪，好和坏也不一样，每个部分都是不同的，快乐和痛苦是有差异的。

每个事物都有属于自己的特性，由此我们能够区分这个境界和另一个境界的不同，看到每个境界有自身的特性，会使我们清楚了解到境界的多姿多彩。

色法和名法共可分为72种，若细分则有约150种。不用吓一跳，能到何种程度就是啥程度，事实上只知道2种就够了，只需从这150种或者72种（名色中）知道2种就够了，其中之一必须是心，另一个则是某类名法或色法。其中一个必须先是心，称之为“知者的心”。

一旦我们能够分离境界，就会发现每个境界都不同，我们观察它们：生气了，知道正在生气，在生气的时候，我们知道它，生气就会灭给我们看；有贪心时，我们知道，贪心就会灭给我们看；快乐生起了，我们知道，快乐也会灭给我们看，痛苦生起了，我们知道，痛苦就会灭给我们看；身体正在呼气，我们知道，呼气的身体于是灭去，身体换成吸气，我们也知道，就这样不断观察。

（我们）就会看到每一个境界，生起了灭去，生起了灭去，最后，我们就能够领悟到所有境界的共性。起先是一个境界、一个境界分别研究——每个个体都不同，因为每个境界都有自己独特的特质，这称为“特性”；而所有的境界也存有共同的特点。

当我们看到所有境界不断地生灭变化，智慧终将彻见到所有境界的共性——即，每个境界同样都是无常的，每个境界都是无法持久的，每个境界都是无法被掌控的，它们是无常、苦与无我的。

“无常”是指，曾经存在的事物它消失了，保持不下去；“苦”是指，正在呈现的事物被逼迫着要消失；“无我”是指，事物是存在或消失——我们无法掌控，它们是随顺因缘的，这就是一切有为法、名色法的共性，当我们能穿透表象而洞见到共性，就是在修习毗钵舍那了。

如果仅仅只是看到境界本身，洞见其特性，就还不是真正的毗钵舍那。

因此，当我们不断看到境界的生灭变化，来到心顿悟的点：啊！苦与乐同样都是生了就灭，好与坏也同样都是生了就灭，这是看到了共性，心进入中立，来到保持中立的状态。

当快乐生起，心有智慧明白：它只是暂时的，苦生起时，心有智慧领悟到苦也是临时的，很快就会灭，心就不会郁闷、不会沮丧、不会闷闷不乐。因此，不论什么状况发生，是乐或苦，好或坏，心已经有智慧了，明白了每样事物都存在相同的共性，苦和乐之间，好与坏之间，存在共同点，即：三法印（三共相）。

倘若我们清楚洞见，心就有了世间最高的智慧，即，拥有了中舍的智慧——对于所有的造作均保持中立。