如何提升三妙行(即十善业)？

如何提升三妙行(即十善业)？

———摘自隆波帕默尊者2021年7月10日

《摄护六根、三妙行、四念处、七觉支》禅窗

隆波就是这样训练的：从持五戒开始，每天进行固定形式的练习，让心有力量。在现实生活中，隆波训练根律仪，不逃避接触所缘。我们可以接触所缘，只不过接触之后要能读出自己的心——这就是“根律仪”。如果我们多去修习与提升自己，紧随而至的就是三妙行。

事实上，三妙行就是十善业。从哪里开始？从意妙行开始。经典习惯写成——身妙行、语妙行、意妙行。

隆波修习根律仪会看到，自己以觉性守护心，先有意妙行。意妙行有三个组成部分：心不伴随着贪、嗔、痴。如果有觉性，心有贪生起，我们及时知道并且对其中立，不憎恶它；如果憎恶它，就立刻变成嗔，我们只是及时识破。我们如果及时知道心，已生的不善就会灭去，未生的不善就不会生起。那一刻，善已经生起，因此，我们通过觉性守护心，眼、耳、鼻、舌、身、意接触所缘，有觉性去守护心，心满意或不满意，及时知道；生起善或不善，及时知道，烦恼就无法掌控心。

我们的“意”就成为意妙行，即品行端正的心。品行端正的心，即心没有处在贪、嗔、痴的掌控下。获得这样的心，是源于训练根律仪直至娴熟。一旦心没有处在贪嗔痴的掌控下，语言自然端正：不说谎、不两舌、不说粗话、不说绮语。人之所以说谎、两舌、说粗话、说绮语，是因为烦恼控制了心，没有意妙行——心意不端才会口出恶语。

大家以为不重要，事实上极为重要：放任自己口出恶语，比如冷嘲热讽，说让他人起争执的话，说刺激别人烦恼的话，一点都不好，不善（业）必定会有果报。去写、去说、去发表让他人未生的烦恼生起、让他人已生的烦恼更加炙盛的内容，都属于恶口的范畴。有时是通过其他标志来说的，比如用大拇指，用心脏的形状、这样那样的表情包，同样是语言，只不过是通过符号来表达。我们所说的语言同样是一种约定俗成的符号：如此发音是这样的意思，属于大家都明白的共识。文字书写也同样是一种语言——用以表达自己的想法。如果导致他人生起了烦恼，就肯定有恶业，自己的心也一定会蒙上阴影。

如果我们做了很多导致他人生起不善的事情，或者举国上下不善心泛滥，就一定会对我们有影响：修行困难，心散乱，心动荡，不宁静……全有影响的。如果我们有根律仪，假设打开网络刚好听到，总理说话时以“呐咋”收尾（泰语“呐咋”属于女性用语，而泰国总理是男性），我们满意，及时知道；或者听到以后不满意，及时知道。没必要再去四处分享自己的感受，要读得懂自己的心，不要沦为烦恼的奴隶。否则心生不满，就不断地写骂人的话，刺激他

人跟着起嗔心，我们的嗔就会更加强烈，而且我慢、自以为了不起、老子有众多追捧者……随之而来的全是不善，自己的心会受损坏掉，不可等闲视之。即便要发帖子或在网络发表自己的感受，一定要小心。

如果我们以觉性守护心，有根律仪，也就是以觉性在守护心，不善控制不了心，我们就有了意妙行，心没有被贪、嗔、痴所控制。我们就拥有语妙行——不说或不写谎话、不说令人起争执的内容、不说绮语，不说粗话，慢慢体会：现如今网上充斥着粗话、绮语、两舌、假新闻，如果整天深陷于网络的妄语、绮语中，心是不可能好的。因此离远一点，不要太关注它。关注自己的烦恼，要好过关心别人去做了什么，好好观察自己，否则，我们的心找不到宁静与快乐，无法获得进一步提升的。

我们有意妙行、语妙行，就会有身妙行，我们的所作所为会正直良善，不会通过身体造恶。比如，不伤害他人或其他众生、不偷盗、不邪淫，属于身妙行，身妙行即拥有了第一、二、三条戒；语妙行是拥有了第四条戒，意妙行属于心的板块——心无贪、无嗔、无痴。于是我们具备了十条善法——十善业道。如果善法俱全，就不用担心不进步，但如果善法不断缩水，是不会进步的。

不管称“十善业道”或“三妙行”，其实一回事，它仰赖于“根律仪”。一旦具备身、语、意妙行，佛陀开示：如果多多修习、提升三妙行，会让四念处的修行进步、圆满。因此，如果想要圆满四念处的修行，整天上网，带着心一直跌宕起伏，处于诸多不善之中，就别提圆满念处了，连持戒都有难度。

我们不要觉得这是小事，没事没事，并不触犯法律，不触犯法律的事却可能破戒；不破戒的事有可能不如法。如果我们修行是想取得道、果、涅槃，想见法，就一定要小心不破戒、不要违背法。不破戒就是持戒：具有“身妙行”“语妙行”，不要违背法就一定要有“意妙行”：心没有被贪、嗔、痴笼罩。如此，念处的修行就会圆满，是佛陀说的，而不是隆波自说自话。

佛陀说：如果多去修习根律仪，就会让三妙行圆满，如果多去修习三妙行，就会让四念处圆满。因此，戒律一定要持守，守护自己的心，然后再修习四念处。