关于道果及涅槃

关于道果及涅槃

——摘自隆波帕默尊者2014年4月27日开示《佛法的三门功课》禅窗

涅槃是没有生也没有灭的。道与果则是有生灭的。道与果是出世间法，出世间法也有生灭吗？有的。道（智）生起了，会灭去。比如：须陀洹道（智）生起了、灭去，变成须陀洹果（智）；须陀洹果（智）生起了、灭去，变成须陀洹的圣者。后续还会生起斯陀含道、斯陀含果、斯陀含的圣者。

道和果是属于出世间法，这是千真万确的！但它们是出世间法的生灭法，依然是有因果的。什么是因？什么是果？道是因，果是果。须陀洹道（智）是因，须陀洹果（智）是果……阿罗汉道（智）是因，阿罗汉果（智）是果。

涅槃是无生的，因为没有原因让涅槃生起，故而涅槃是不生不灭的。

道（智）有生有灭，果（智）有生有灭，并非所有的出世间法都是永恒不变。大家听说过：“四道、四果、一涅槃”吗？它们是指九种出世间法，前八个都是生灭的，只有涅槃是不生不灭。

体证初果须陀洹的人，在人生之中是第一次见到涅槃。凡夫是不曾见过涅槃的。有人说在修行时见到佛陀的涅槃，那属于禅相。一个凡夫不可能见到涅槃。

第一次见到涅槃是体证初果的时刻，时间非常短。（圣）道生起，只是心生灭的一个瞬间（一刹那）；（圣）果生起，只是心生灭的两三个瞬间，只能瞥见一下，不超过三四个瞬间，时间极短。就这样一弹指（隆波弹指），心就已经生灭了三四次。因此，初果圣者不是很熟悉涅槃，二果圣者也不是很熟悉涅槃，甚至三果圣者仍然不是特别熟悉涅槃，还有功课需要继续学习。

假如初果、二果、三果的圣者想要借用涅槃来休息，就要重新分离名色、重新修习毗婆舍那。因为他们有过放下名色的经历，放下了名色，就会接触涅槃。阿罗汉不一样，阿罗汉非常娴熟于涅槃，涅槃就圆满呈现在眼前。只要一作意，就可以亲历。因此，阿罗汉在休息的时候，根本无须经过名和色，就能够直接契入涅槃。

涅槃就在眼前，我们死死生生所寻找的竟然就在眼前！涅槃就在当下，涅槃就在这里！涅槃不在解脱园寺、不在隆波这里；涅槃就在眼前，就在心里。但是我们没有看见，因为我们被烦恼所遮蔽了。

大家一定要修行，有一天就会体证道、果和涅槃。此生要体证初果才会确保不堕四恶道——不再堕入地狱、饿鬼、畜生、阿修罗，至少可以投生为人。

大家要用心修行，至少今天已经有机会听到了法！这个世界有那么多人，真正对佛法感兴趣的只是极少数，对佛法感兴趣又听到真正的法的人更是所剩无几。如今在座各位已经听到了法，有机会听法并愿意实践的又有几人呢？很多人会说：先放一下，等到老了再修行；目前先学习与了解。谁是这么想的？坦白些。等到五十岁再修行，是吗？五十岁也不会修行的，那时更难了，因为心已经散乱了五十年。

要从今天开始精进！否则太迟了！听过《明天太迟》这首歌吗？对！太适合成为阿罗汉了。还有一首教导毗婆舍那的歌是什么知道吗——《那不一定》。

《明天太迟》教人不要拖延。佛陀入灭之前教导说：不要拖延！对于佛教徒来说，明天太迟了，要从今天开始。谁知道死亡何时降临呢？佛陀说，没有人能够战胜死神。

从今天开始，从此刻开始。呼气，觉知自己；吸气，觉知自己；行、住、坐、卧，觉知自己；大、小便时，觉知自己。看到（五）蕴（六）界在工作、感到苦乐的时候，觉知自己；吃饭、洗澡、开车、穿衣、打扮、过马路……都要觉知自己！除非是工作用到思维的时候与睡着的时候，这两种情况无法觉知。工作时就用心工作，不用想着修行。但如果白天用功且修行相当深入，就会在睡觉的时候继续自行提升！