“空”的几个层次

“空”的几个层次

一一摘录自隆波帕默尊者2021年4月30日开示《自己的身心就是道场》禅窗

如果心仅仅作为“知者”、“观者”，
就会看到世间如梦，
并且有次第地看到世间的“空”。

“空”有好几种。中国有许多与“空”有关的法，尤其禅宗，比如慧能大师、黄檗禅师等讲到非常多的“空”，但是“空”有好几个层次。

“空”的第一个层次是因为禅定而空。
比如，在散乱时，我们觉得“我”真的存在。一旦修习宁静，比如：吸气念“佛”，呼气念“陀”……心宁静下来，就会“空”。“空”于什么？“空”于中等的烦恼，“空”于五盖。因此，修习奢摩他或禅定能让心来到第一层空， “空”于五盖即“空”于爱的缠缚，“空”于嗔恚，“空”于掉举散乱，“空”于疑惑，“空”于昏沉。这些现象如果消失，就是摆脱了五盖。
“空”于五种粗重的烦恼，这是基于禅定的力量而“空”。

还有更高层次的“空”，基于毗钵舍那而“空”。
毗钵舍那即是洞见身心的实相。它如何“空”呢？我们看到……比如，不断地觉知自己，看到身体不是“我”，是无常、苦、无我的；苦乐的感觉是无常、苦、无我的；所有的好坏是无常、苦、无我的；心本身也是无常、苦、无我的。心时好时坏，时苦时乐，无法操纵，无法掌控，始终变化。“始终在变化”称为“无常”；“无法操控”称为“无我”。

看到身心的无常、苦、无我，心会契入宁静。它是另一种形式的宁静，非禅定的宁静。禅定的宁静是因为心与单一所缘粘在一起，于是宁静了，没有五盖、散乱来捣乱。但是修习毗钵舍那，观察身心来开发智慧，就会看到身是无常、苦、无我的；苦乐的感觉是无常、苦、无我的；造作好坏如贪嗔痴也是无常、苦、无我的。一旦看到一切都是无常、苦、无我的，就看到一切都是平等的：苦与乐是平等的，平等体现在乐是无常、苦、无我的，苦也同样是无常、苦、无我的。

一旦如此照见，心就不再跌宕起伏。快乐的时候，心不会膨胀误以为“自己最好，老子最棒”；苦的时候也不萎靡不振、惨淡悲伤；心是中立的，不管发生什么，心都契入中立。
中立时，它是另一种形式的“空”，因为毗钵舍那而空，因为开发智慧而空。

“空”有好几种——
基于奢摩他而“空”，
基于毗钵舍那而“空”，
但是“空”的味道不同。

源于奢摩他而“空”，心是宁静的，
没有烦恼杂染的侵扰。
在我们修习禅定时，心是宁静的；
一旦出定，烦恼又会卷土重来。

但是因开发智慧而“空”，
心有时可以独立凸显，
宁静、舒服，“空”很久，
但不超过七天又再退失。

因此，“空”有多个层次。
大家观身观心，不断地观照，最终会看到：身体不论苦乐，心不论苦乐、好坏，都不在掌控范围内，我们无法控制它们。
于是，心逐渐中立，保持“中立”的心将会空，源于智慧而“空”；
之后，将有更高的“空”——因圣道而空、因圣果而空、因涅槃而空。
惠能大师、黄檗禅师论及的“空”是直论涅槃的“空”。
但是，我们还没看到过，无论如何想不出来的，我们必须要有次第地去训练。

起初，心散乱时，我们修习宁静，心将“空”于五盖，“空”于导致散乱的烦恼杂染，心宁静、舒服、“空”，这是第一层“空”。

我们开发智慧，看到身体的实相，无论身体是乐还是苦，心都保持中立而空，不动荡起伏。