怎样才称为佛教中的“好”？

怎样才称为佛教中的“好”？

一一摘自隆波帕默2017年8月20日B开示

《好或不好，取决于是否知道》禅窗

佛教中的“好”，并不是指快乐、宁静、良善。

好或不好取决于我们是否知道它。

譬如，心的愉悦虽是善的，

但倘若没有觉知，那就是“不好”；

又比如我们的心正在生气，我们知道(心在)生气，

心虽然是不善的，但是我们知其不善，这就很好。

所以，

好与不好取决于我们是否能够及时地知道。

如果能够觉知到身与心，就称之为“好”。

因此，心里生起烦恼习气也可以，我们要常常地知道，

接下来就会照见到：

一切都是生起而后灭去，

没有任何现象是永恒不变的。

正如隆波在上一讲开示到：隆波在被雨淋透之后，心担忧自己会感冒，当隆波看到了“担忧”，“担忧”就呈现生灭，于是心就可以开发智慧。

因此，

我们要及时知道自己身心上（所呈现）的一切，

修行不会超过这一范畴。

能够觉知心，就去觉知心；

觉知不了心，就去觉知身；

若是连身也无法清楚地觉知，一团糟，

就去修习宁静。

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