如何用一个所缘训练两种禅定？

如何用一个所缘训练两种禅定？

一一摘自隆波帕默尊者2020年12月26日

开示《心安住是工具，心宁静是力量》禅窗

心获得了禅定和宁静以后，

必须进一步训练让心可以安住。

有些人修习宁静时总是无法成功，

直接训练让心安住也可以，之后再慢慢训练宁静。

训练让心安住的方法是以觉性作为工具，及时知道“心没有安住”。

假如通过观呼吸来修习宁静型的禅定，就让心静静地与呼吸在一起；

如果想要让心安住，就及时地去知道心——呼吸时，心散乱了，知道；

宁静了，知道；心跑到呼吸上了，也知道；心跑去想了，还是知道。

修行之后不停地及时知道心 ，这样就能获得安住的心。

心宁静是有好处的，而心安住则是必不可少的，两者级别不同。

心宁静有其好处，可以让我们的修行平稳顺畅；

然而心安住可以让我们修习毗钵舍那。

我们的核心工作正是修习毗钵舍那，而不是获得宁静。

宁静的工作是属于奢摩他的修行，训练心安住以后就要进行核心的工作——修习毗钵舍那。

心是不会无缘无故安住的，必须训练才行。因为在过往数不清的生生世世，我们一直在训练让心去散乱，所以心一直往外跑到这儿、逃到那儿。

隆布敦长老曾说，心的自然特征就是必然会往外送。

他就是这么开示的——“心往外送”是其常态！

长老教导让我们要有觉性。

如果有觉性并且安住，就是修“道（谛）”。

如果没有觉性而散乱，就是延续“集（谛）”，

也就是在播种苦因。

我们必须不断地训练，选修某种禅法，使用练习之后获得宁静的业处，在获得宁静之后，进一步让其成为令心安住的业处，也是可行的。比如：观火、看蜡烛，看着火焰摇曳，真快乐啊。心静下来哪里都不去了，只和火焰在一起。如果训练让心安住，就要及时知道当下一刻的心跑到火焰了，仅此而已，心就会自行安住。

因此，我们也可以用原来的禅修所缘来练习。比如隆波早期修的是安般念，说得不准确，不仅是早期，隆波现在都还是修习安般念。儿时修习安般念，呼吸停止变成光明，隆波就观照光明——心往外送了……持续这样训练，心一跑到光明，就及时知道“心正要跑去找光明”，在及时知道的一刻，心安住起来，因为有在及时知道心。

假设大家观呼吸还没来到变成光明（似相），这并不是必须的。心跑到呼吸上了，及时知道；心跑去想了，及时知道，只训练这个就已经很好了，就可以获得安住的心。一旦有了安住的心，接下来就是核心工作。

心安住是工具，但不是目标。

心安住和心宁静（不同），

心安住是工具，

而心宁静可以作为力量保障使用工具后获得成果。

我们的核心工作其实是毗钵舍那，这属于开发智慧的阶段。至于训练让心宁静、让心安住，那是属于训练心的版块，称之为“心学”，可以让我们获得两类正确的禅定。

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