观身指导

观身指导

——摘自隆波帕默尊者2019年2月16日《心是自生的，还是上帝创造的？》禅窗

居士4：顶礼隆波！我以念诵“佛陀”来观心，拽着心，然后灭掉心，我这样对吗？

隆波：你做什么？拽着心？

居士4：是的。

隆波：为什么要拽着心呢？

居士4：为了不让心散乱。

隆波：那是在修习奢摩他。

居士4：嗯。

隆波：如果你要开发智慧，以后就不要拽着它，心散乱，知道散乱。读过《大念处经》吗？

居士4：读过。

隆波：诸位比丘，心散乱，要知道散乱；心萎靡不振，知道萎靡不振，如其本来地知道。

居士4：但是我一这么做，心就不怎么散乱了。

隆波：好可怜啊！如果心长久保持“不散乱”的话，并不是好事。

居士4：哦，这样啊！

隆波：我们必须看到“没有任何现象是恒常的，一切全都在生灭”。但是观照之后如果散乱，就再去修习奢摩他。

居士4：好的。

隆波：奢摩他并不是最后的杀手锏，我们的工作重点是开发智慧——洞彻身心的实相。只不过心若完全没有一点禅定，那也是观不了身心的。

居士4：好的。

隆波：所以，让心获得了一定程度的宁静以后，就要引领心去探究名色身心的实相。

居士4：好的。

隆波：体会一下：此刻坐着的色身不是我，看得出来吗？

居士4：可以观身体的动吗？

隆波：要观全身，此刻它正在坐着，觉得它是我吗？

居士4：是的。

隆波：是还是不是？

居士4：是的。

隆波：要仔细体会，呼气的色身不是我，吸气的色身不是我，行、住、坐、卧的色身也不是我。“我”只是自己思维营造的结果而已。

居士：好的。

隆波：就是这样慢慢去体会，逐步让心拥有智慧，要去看到事实——它不是“我”。比如：这样抬起的手，感觉到吗？手宣称它是“我”吗？手宣称它是“我”了吗？手是无法声明的。

居士：是的。

隆波：它不是我。

居士4：但却可以移动。

隆波：是可以。移动了，看到它在移动，就像看着一台机器，它不是我、也不是我的，慢慢去体会。

居士4：好的。

隆波：修习禅定后，就要按照隆波刚才指导的方式观身，一次观身的一个部分，进而看到没有任何一部分是我、是我的。看看头发，我们每个月都会剪发，对吗？需要不断地理发。剪下来的头发是我、是我的吗？

头发、眉毛、指甲、牙齿、皮肤，被称为“五业处”。比如，在进行出家剃度时，剃度师必须教导我们思维：头发、眉毛、指甲、牙齿、皮肤。

为什么从这个五部分开始审思呢？因为头发、眉毛、指甲、牙齿、皮肤是最容易看到“非我、非我所”的。

例如：我们需要不断地剪发，有时候还会修眉，对吧？也有些女性会剃眉，掉下来的眉毛是“我”吗？不是。指甲也需要不断被修剪的，牙齿也会掉，谁从未掉过牙齿，有吗？那就太奇怪了，说明你的乳牙还在（隆波笑）。

头发、眉毛、指甲、牙齿、皮肤，曾经擦破过皮吗？或是修过老茧吗？谁有皮肤比较厚的部位吗？不是指脸，是指皮肤。如果脸皮太厚，是很难修的。被修掉的皮肤老茧，是我们（的“我”）吗？不是的。

剪掉的头发堆了一地，它是“我”吗？也不是。剪下的指甲是“我”吗？仍然不是。

一次看一个部分，看见它不是我，就这样持续不断地看；如果心太散乱，就转回来修习（获得）宁静——跟佛陀在一起、跟呼吸在一起，等等的，持续地交替进行，但不要只是追求宁静，必须同时开发智慧。

好啦，下一位。

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