真实法与概念法

真实法与概念法

———摘录于隆波帕默尊者2021年5月1日开示

《就算学阿毗达摩（论藏），也别小瞧经藏》禅窗

中国正在举办40多人的禅修班，因为中国比泰国的病例少，所以基本恢复了正常。昨天，隆波看到视频中的中国人，看起来都很亮堂，好几个人的修行有进步。他们距离隆波非常远，但也在收听隆波的直播，我们为他们提供了中文翻译服务。

他们应该是在实践，否则不会成长。好几个人看起来都有进步，所以我们也要用功。泰国人学法更容易，一听就懂，不过有时候听，有时候懒得听。

其实听或不听，问题倒不大，

但如果修行也是三天打鱼、两天晒网，那是不行的。

听法却不实践，无论多少年都不会有起色。

亲身实践不同于研习经典，后者只要死记硬背便能通过考试来晋级。可是，实践无法透过思维分析来进行，死记硬背也不行，必须依靠观察和“看到”！看到什么？看到“真实法”。

“真实法”并不是所思所想的内容，因为所思所想的内容没有境界，它被称为概念法，是想像和构建出来的，所以归为概念法。

包括想到身体不净、是无常、苦、无我的，只要其中夹杂思维，就表示尚未契入毗钵舍那。

毗钵舍那必须看到境界，而且只看境界也无法生起毗钵舍那智慧。

若想生起毗波钵舍那的智慧，必须看到“真实法”的实相。

所谓“真实法”，此处仅限于色法和名法。

因为除了色法和名法，“真实法”还包括涅槃，

但因为凡夫看不到涅槃，所以无需关注它，只关注色法和名法即可。

持续地观察色法与名法，直到看见三法印：三法印即是实相。

色法与名法是真实存在的，而所想的内容属于概念，并不真实存在。

我们应该观察真实存在的现象（即，色法和名法），但一定要观察直到洞悉名色的实相——即，三法印。

换句话说，真正需要看见的是名法和色法的三法印。

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