经藏与阿毗达摩（论藏）两个修行观察角度

经藏与阿毗达摩（论藏）两个修行观察角度

———摘录于隆波帕默尊者2021年5月1日开示

《就算学阿毗达摩（论藏），也别小瞧经藏》禅窗

修行必须看到境界。

透过真正的色法来观色的真实法，有些色法是透过心来感知的。

比如，移动的色法。我们闭着眼睛，色在动，知道，这是以心在知道；但色法的四大是很难观察的，

地大、火大、风大，是以身体的接触而感知的，

水大是透过心来感觉，这是从阿毗达摩（论藏）的角度来说。

如果从经藏的角度，我们可以看见、感到嘴里的唾液，它是可被感知的。经藏与阿毗达摩（论藏）完全是两个角度，我们自己应该量力而行。

量力而行是指，按照经藏的角度，我们这样的普通人就能观察到它。

如果非要按照阿毗达摩（论藏）的角度去观察，难度就会很高。

比如，一根头发包含了全部地水火风，那需要足够的觉性、禅定、智慧才能看到，

我们只去观察那些佛陀在经藏教导的现象就够了。

大部分体证道、果、涅槃的行者都是基于经藏的研习。

有些经是佛陀直接宣讲的，有些是弟子从佛陀那里听到的，还有些是弟子们自己亲证的，然后在结集时讲出来，经所有的阿罗汉圣者肯定通过。三藏之中有许多法义是阿罗汉圣者讲的，经由共同结集的阿罗汉圣者一致表决认可。

但是，

后世却有连初果都不是的人，到处宣称“三藏里的阿罗汉们是不可信的”！

这些是多余之举……简直是以萤光去照满月，太不自量力啦！

我们的研习范围并不仅限于佛陀的开示，

里面汇编的圣弟子的教导全都非常殊胜！

事实上，整个三藏都不是佛陀的口述，而是经典结集时依靠弟子的记忆汇编而成。三藏是由佛陀的圣弟子汇编的，有些是源于聆听佛陀的开示，有些是源于聆听其他弟子的开示，有些是源于自证，然后得到与会代表一致通过，于是内容就出现在三藏里。

大家要逐步地、简单地学习，不用太复杂。

观察地水火风，就直接去观地大有什么？

头发、毛发、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、筋腱、骨头，至于骨髓，看不见，只能想象，那就不必去观，只选择能看到的东西。

知道身体里水大有什么吗？一会儿解小便，一会儿流口水，对吗？刀划破了会流血。水大有血液、脓水、小便等。这些是水大，观察下去……

之所以称为（四）大，是因为它们不是人、不是众生、不是我。

谁认为小便是自己？如果这样认为，应该立刻去看精神科医生。大便属于什么？地大，因为硬硬的。有人说不一定，拉肚子呢？这是抬杠！流体也会很快变硬的。

观“四大”时，我们真能看到的就是这些，

要看到它不是人，不是众生，不是我，不是他。谁觉得头发是自己？头发长在头上时，我们会感觉是自己，对吗？一旦剪下、刮掉或脱落，就不是“我”了。没有人认为头发是人、众生、我、他，否则就是精神出问题了。

看到了吗？法是如此简单！谁否定法，谁就是睁眼说瞎话。法是经受得起任何考验的！牙齿是人、是众生、是我、是他吗？牙齿一旦被拔下来，不是人、不是众生、不是我、不是他。观下去，头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤，不是人、不是众生、不是我、不是他，如此不断地观察，起先可以思维，接下去就会直接感觉到。

看到了吗？

最后还是要来到“感觉”，

感觉到“四大”，感觉到地水火风等元素，

清楚知道它不是人、不是众生、不是我、不是他，

以觉性感知，以智慧了知，

接下来再不是透过身体来知道了。

起先，知道坚硬者是地大，

我们知道、知道，一旦觉性和智慧真正生起，就会以心知道，

以心洞悉实相：地、水、火、风不是人、不是众生、不是我、不是他。

或者以觉性和智慧洞悉实相：

全部的“心所”和“心”生、住、灭，属于无常、苦、无我的现象，

不是人、不是众生、不是我、不是他。

比如，生气了，看到生气的生、住、灭，而不会看到生气是人、是众生、是我、是他。慢慢地观察和生气同步生起的心，它短暂生起，一旦生气灭去，生气的心同时灭去，它们同步生灭。生气的心和生气是同步生灭的，贪婪的心和贪婪是同步生灭的，不停地观察体会。

透过生灭的“心所”来观，由于“心所”具备极多的独特个性，让我们知道它们每一个都是彼此不同的，然而心只有一个特性，即：感知所缘。因此，如果直接去观察心本身，就会发现这里是心，那里也是心，无法区分它们，所以我们要依靠“心所”。

首先，训练去观察境界，看见实际存在的现象。

一再重复，就会看到“没有人、没有众生、没有我、没有他”的实相，多去训练，直至娴熟。

假如我们自卑、失恋、难过，如果懂得观察，就会看到自卑、伤心、难过并不是“我”，而是“心所”，仅仅是一种生起的感觉。一旦看到就会灭去，心于是保持中立，接下来，一旦被识破的感觉生起，心不再满意或不满意，心保持中立。不停地训练，最终心契入中立，快乐生起，心保持中立，不迷失于满意；痛苦生起，心保持中立，不迷失于不满意；善法生起，心保持中立，不迷失于满意；贪嗔痴等不善法生起，心也保持中立，没有不满意。

摆脱了满意和不满意的心，不会再起伏，而会“空”，

道与果就在那时生起，心将集中起来而见法。

见法只发生在禅那（四禅八定）之中，

然而大家无需为无法入定而担心！

我们只要不断地培养觉性、开发智慧，

不停地去观所有境界的生灭，

到了足够的一点，心将自行入禅那，

圣道和圣果也自行生起。

没有人可以指挥心去体证道与果。

当戒、定、慧圆满，圣道和圣果将会自行生起！

大家要日复一日去训练！比如，现在必须在家办公，待厌了，想出去玩，换下环境，去不了，不方便，闷闷不乐。如果及时知道闷闷不乐，就会看到闷闷不乐与心是不同的部分，心是能知，闷闷不乐是和心同步生起的心所，一旦及时知道，闷闷不乐的心就灭去，取而代之的是生起愉悦的心。

因此，在必须居家隔离时，我们有一个与自己相处的良机，可以多去认识和了解自己。有些行业无法在家办公，比如丧葬业，人死了，他们无法推说：“对不起，现在居家办公！”可是僧人可以。接下来，人死的时候，僧人能以网络视频的方式来诵经超度，不久以后也许发展到这个程度吧。然后呢？如果一连念诵好几天，僧人就开始玩花样了，来个直播回放，然后自己去睡大觉。有些行业可以居家办公，有些不行。

不管怎样，善用现在独处的机会，别沉醉于厌烦！

不管怎样，反正都必须独处，多去探究自己才可以获得贴身的宝贝。

好啦，今天讲了40分钟，差不多了。

寺庙仍未允许居士来听法，借此机会通知所有人：寺庙仍未开放，但也没有禁止居士供僧，转交给寺庙工作人员即可，他们自会处理。我们必须遵守防疫政策来共度难关，无论如何要心意坚定、共克时艰。苦已经发生了，要会忍耐而非抱怨。（请）遵守防疫规定，共度难关！

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