佛陀教导的三条解脱途径

佛陀教导的三条解脱途径

~摘自隆波帕默尊者2014年4月25日开示《佛陀教导解脱的三条途径》禅窗

泰国北部的修行人多了起来，南部也在慢慢发展，已经延伸到了好几个省。

然而隆波在东北部地区所用的弘法精力最少，因为在那里还有真正的师父在世。

隆波是从上座部的师父们那里学到的“法”，

现在以新的方式讲解给大家，但是原则与核心还是老师们所教导的。

上座部的老师的教法是以禅定为核心、以禅定引领智慧。

隆波从7岁就修习禅定，见到隆布敦的时候，

他指导我开发智慧，智慧开启以后，才知道修行途径有很多。

佛陀可不是普通人，他教导了八万四千法门，适合于各类众生。

有些人一定要先修习禅定，才可以开发智慧；

有些人则是先开发智慧，然后禅定会紧接着升起，再由智慧来引导禅定。

刚开始，只需要一点点的定力——刹那定，

继而开发智慧，最后禅定同样能够成熟。

每个人都会自然升起禅定，毫无例外。

在体证道与果的时候，最少会有初禅的副产品。

也有人根器更好，可以直接在禅定之中开发智慧。

每个人都是不同的，

有的人是由智慧引导禅定，

有的人是由禅定引导智慧，

还有的人则是禅定和智慧同步进行。

禅定和智慧的同步进行，必须同时精通禅定与观心。

而精通禅定与观心，又需要满足四个条件。

如果任何一个条件无法被满足，都无法在禅定之中开发智慧。

首先，一定要精于进入禅定；

第二，必须精通于维持禅定。

如果不精通进入禅定，刚一入定，结果就没时间了，根本无法展开修行；

或是尽管入定了，但不精通于维持，刚要开发观智，啪的一下，就从禅定退出来回到普通的世界了。

第三，必须精通于随时从禅定出来。

出来以后，修行并未结束。

并不是一旦退出禅定就无法继续了，这样的实践会断档的。

一定要在日常生活之中都能实践才可以。

第四点，是精通于开发智慧，观心的水平一定要非常厉害。

禅定之中的修行必须观心，而无法观身，为什么呢？

因为在定中开发智慧，所见的是禅支的生灭——寻、伺、喜、乐、心一境性，

安住与无法安住，这些全属于名法，不属于色法。

一个人的禅定与智慧若要同步进行，

一定要精通于禅定也精熟于观心，

这样的人在当前时代很难找到了，因为这是要求最高的途径。

现代社会最简单的方法是以智慧引领禅定，

因为现代人的禅定力量普遍较弱。

很多学者认为，现在的孩子定力很短，这是在责备小孩。其实不仅是小孩，大人的定力同样非常短。我们的心不停地漂浮，根本没有定力可言，禅定非常难以达成。

同时，当代人也不是很有信仰之心，虽然也有一群人有自己的信仰。

相对而言，我们并不缺乏智慧。

大家有的是——智慧，喜欢刨根问底。

所以我们要懂得利用已经拥有的东西，

在现有的基础上继续前进。

我们无须违背习性，而去先修习禅定。

隆波刚开始教导时，许多人非常排斥，

他们认为一定要先修习禅定才能够开发智慧，而未看到佛陀教导了什么。

在经典有记载，阿难尊者讲：

禅定引导智慧；智慧引导禅定；禅定与智慧同步进行，都会接着出现“观障”。

无论从哪条路走来，会同样遭遇“观障”。

很多人只是盲信要先修习禅定，多修习禅定，智慧才会产生，这属于邪见。

假如多修习禅定就会开发智慧，

那么佛陀之前的许多修道士早已开悟，

因为他们在佛陀之前就已修行禅定并且达到第八定。

等到隆波教导几年以后，不少人有了彻底的改变，现在反对的声音才越来越小，

以后则会完全颠倒过来，会有人说不用修习禅定，这同样是错误的。

有人相信一定要先修习禅定，智慧才会产生；

或者只能先开发智慧才有禅定，这些都太片面，同样不正确。

佛教徒不可以违背佛陀的教导。

佛陀教导了三条路，

就一定是三条正确的路。

并非我们的路才是唯一正确的，

每个人都有适合自己的途径。

现代人阅读很多，生活与工作都会用到思维和推理，整天都在“想”。

如果让先修习禅定，心会太过散乱而无法轻易获得宁静。

但是我们有智慧，可以用智慧来提升心，只是要正确的使用，要符合佛陀的教导，

而不是依靠自己的心智和思维去推理，那只是散心与杂乱。

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