既不精进也不放任！

既不精进也不放任！

——摘自隆波帕默尊者2014年4月26日开示《中道》禅窗

隆波观察发现，

世间真正不再迷失而醒来的人还不到百分之一！

一万人里能否找到一个都不确定！真是稀少，所以导致体证道、果、涅槃的人非常难得。这并不是说透过修行而体证道、果、涅槃很难，而是真正的修行者太稀缺了。

我们不相信依靠自己可以体证，不回观自己，只是一直迷失在外。绝大部分没有学习法的人，一直迷失在外，导致想要修行的人会强迫自己不往外跑，不停打压和改造身与心，那同样是掉到另一极端。

一般人错在彻底迷失于世间，迷失在色、声、香、味、触、法，迷失在烦恼习气里。

等到修行时，又错到另一极端：打压身与心。

一想到修行，就摆好姿势再开始，觉得那才是修行。

隆布敦曾经教导，倒立同样可以练习禅定，因为姿势和禅定没有关系。不修行的人会走上纵容或纵欲之行，追随烦恼习气而迷失。着手于修行的人则容易苦行，改造身心，打压身心，这就是为何极少人体证道、果、涅槃的原因。

某些地方有成百上千人在打坐与经行，

可是要找到一个真正走上中道的人都很难。

几十年前，隆波曾经拜访很多东北部的大师，在寺庙看到打坐的人特别多，一晚可能几百人。通常隆波在寺庙时，那些师父都让隆波去出家师专用的地方修行，但有时隆波还是偶尔参加大型活动，然后看到……哦，人真多，里里外外都是人。有人打坐、有人经行，然后隆波观察到说：“哦…没有看到一个人在修行！”

没错，他们是在不停的经行和打坐，可是为什么隆波认为他们没在修行呢？因为一类人是散心杂乱，跟着念头在奔波，随着烦恼习气走到纵欲的极端；而另一部分人则是在打坐和经行的时候，打压身心，掉入苦行的极端，没有人走上中道，找不到一个人走上正确的路！于是心说，没有人在修行，没有人走上中道。当然这些话并未说出口，只是想：“唉，我独自去修行更好！”

第二日早上起来时，去顶礼长老，长老看着我的脸，笑着说道：“这个寺庙没有一个人在修行啊！”这句话是我心里想的，结果第二天长老就说出来，让我觉得很惭愧。看到没有？我也随着自己的烦恼习气去看别人的心，迷失在外。他们打压身心，我也是，把心送到外面去看别人，一样很蠢、很惭愧，还以为没有人知道。

旁人觉得奇怪，为何长老说没有一个人在修行呢？因为一晚上有几百人在打坐与经行啊！其实，

没有修行是因为心没有走上中道，

要么在打压身心而自我感觉良好，

要么绝大部分时间都在完全迷失之中。

某次，一位天神拜见佛陀，自认为已经成就阿罗汉果，想找佛陀切磋，他问世尊：“您超越了贪、嗔、痴，是怎么做到的？”佛陀回答：“天神，是这样的，

世尊之所以能够超越贪、嗔、痴，

是因为既不精进也不放任！”

天神很惊讶！因为“不放任”还好理解：就是不懈怠嘛。但是“不精进”……为何世尊这么说呢？天神的心开始怀疑自己可能不是阿罗汉，因为无法理解世尊在说什么。于是，天神放下成见，虚心请问：“世尊，请您继续解释。您超越了贪嗔痴是由于既不精进也不放任，这是什么意思？”

佛陀说：“如果我们放任，生命就会下堕；

如果我们精进，生命就会上升！

不精进也不放任，才能够超越贪嗔痴。”

天神听到此话，体证了初果。现在，我们与天神听到同样的回复，可是天神证悟初果，我们却没有任何体证，这是因为我们与天神的波罗蜜不同，所以需要进一步的阐释。

所谓放任，就是放任自心，追随烦恼习气而成天浑浑噩噩，白白浪费呼吸，行住坐卧也都白白扔掉了，没有发展觉性与开发智慧，这叫做放任。

精进则代表修习苦行，在打坐与经行的时候打压自己的身心，做什么都在打压身心。

放任就是放任自心，追随烦恼习气，所以生命是下堕四恶道的。精进则是打压身心，会上升至天界，但不会抵达涅槃。

因为，

涅槃既没有下堕也没有上升。

涅槃就在眼前！

没有升降也没有起伏！

圆满无缺！

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