仅存于佛陀的教导

~摘自隆波帕默尊者2013年3月12日
开示《佛教与众不同之处：开发智慧》禅窗

佛陀教导道：何时具足智慧，何时心就会抵达纯净无染而解脱自在。

佛陀还教导道：人能够抵达纯净无染，是缘于智慧。

因此，我们的核心任务是开发智慧。修习宁静，仅仅是辅助工作，主要的核心是开发智慧。

实践阶段涉及的开发智慧，不同于听讲座或是理论学习。
比如，隆波讲给大家听的，是理论阶段的法，当我们听法而明白了如何实践以后，就要动手去做。如果做对了，就称之为已经开始修行。
我们的戒、定、慧将会有次第的提升，直至有一天智慧圆满，就会照见生命的实相。

在佛教里，初级智慧是指体证初级阶段的实相。
初果须陀洹，拥有初级智慧。

倘若尚未达到须陀洹，就表示低于初级智慧。
按照佛教的标准，我们还未能明白生命的实相。

须陀洹的初级智慧会照见：
“我”不存在——此身非“我”，此心非“我”。

终极智慧则照见：
那么存在的是什么？是苦本身。
此身是纯粹的苦，此心是纯粹的苦。

若能抵达这样的洞见，苦的止息便会发生。
无论何时，心照见实相，智慧便会圆满。

当照见“此身是纯粹的苦”，
想让身体快乐的欲望便不再生起，
想让身体离苦的意欲也不再生起。
心会进入中立，不再执着身体，就会放下身体。

于是出现神奇的一幕：心放下了对于身体的执着。
而最不寻常的是——心居然也能放下对于心的执着。
何时若照见“此心是纯粹的苦”，心便会将心归还给世间。

我们极力呵护身体等五蕴，
误以为它们极其珍贵——会带来快乐。
待到智慧圆满就会照见：
此身是纯粹的苦，此心是纯粹的苦。

若能照见到如此程度，心会将身与心都归还给世间，不再抓取。
如果对名色或身心不再执着，我们将彻底脱离心苦。

苦的生起，是缘于心跳进去抓取，跳进去抓取所缘，抓住色法与名法不放。

这一洞见是别人不曾教导过的，仅存于佛陀的教导之中。

至于布施、持戒，以及修习宁静型的禅定，
均未抵达开发智慧的阶段，
这些在其它导师的教导里也有，大同小异。

布施、持戒、修习禅定，是宗教共有的教导。
而佛陀的教导则更进一步——开发智慧。

如果不学习它们，身为佛教徒的我们就无法充分体尝法味。
若不涉及开发智慧，便无需佛陀出世。