四神足

四神足

——摘自隆波帕默尊者2019年2月16日《心是自生的，还是上帝创造的？》禅窗

觉得难吗？就算难，也必须学。如果非常简单的话，为什么还要学呢？

比如，隆波在修行的时候，高僧大德教导念诵佛陀，而后思维色身。于是隆波就开始观身，看一会儿，它就全部“爆掉”了。（隆波当时）觉得太平淡、太过简单了。因为定力非常稳固，所以只要观身，它就全部“爆掉”，感觉不过瘾。等遇见隆布敦长老时，他教导要观心，观心真是过瘾啊！

这个心是真的神奇啊，它可以有十四种工作方式。五花八门——既有“好的心”，也有“坏的心”，还有“不好不坏的心”；既有“快乐的心”，也有“痛苦的心”，还有“不苦不乐的心”。真是五花八门、千奇百怪……

我们要慢慢去练习，心共有四五十种，但是我们并不具备所有的心，比如，我们并没有禅定状态的心。

观心的早期阶段，我们也许会觉得一头雾水，一会这样，一会那样，太繁琐了。但是隆波却反而觉得有意思，从来不觉得修行是一份苦差事，而是觉得修行太好玩了。从未见过的，竟然可以见到；从未了解的，竟然也可以了解；从未领悟的，竟然可以领悟……太神奇了，根本想不出还有什么可以比这个更神奇的。（隆波）对于自己的心的探索是兴致盎然的，可是只要探究色身时，就会觉得淡而无味、提不起劲。这个身体并没有什么复杂的，错综复杂的是心。

隆波（那时候）喜欢学习新奇古怪的事物，心是跃跃欲试、兴致勃勃的，渴望学习和钻研。训练禅定而后思维色身时，（心里）是藏着欲望的——渴望体证道与果。至于打坐的时候，则是想要获得宁静。然而，隆布敦长老只是教导观心，把“想要”彻底抛到九霄云外了。

隆波在观照的时候是饶有兴趣的，这是欲神足，也就是观照的时候非常满意。有了欲神足，自然就生起勤神足，满意于观察、满意于探究，非常享受这样观察和探究，持续地觉知心理活动。对观察和探究感到满意了，心就会勤奋地践行，于是产生了勤神足；当我们对自己的心投入了关注度，这是心神足；而后就是不断深入地了解来龙去脉，持续地跟自心打成一片，持续地深入探索它，此谓“观神足”。当我们有了欲神足，主动想要及时地知道自己的心，继而生起勤神足——精进与勤奋，兴致盎然地，不愿再跑到其它地方，只是反复钻研和探究——这是什么？慢慢观察和细细体会，而不是思考。不是思考这个境界是什么，不需要去思维。言语道断，直截去看，到了明白的那一点，自会知道那是什么。自会知道该境界是什么？该境界的职责是什么？该境界尽责之后，会有什么结果？这是自然洞悉到的。接下来，随着越来越娴熟地不断重复去观察，根本不用思考，最终也会明白该境界是什么原因导致的。

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