如何修习四念处？

如何修习四念处？

———摘自隆波帕默尊者2021年7月10日《摄护六根、三妙行、四念处、七觉支》禅窗

佛陀说：如果多去修习根律仪，就会让三妙行圆满，如果多去修习三妙行，就会让四念处圆满。因此，戒律一定要持守，守护自己的心，然后再修习四念处。

修习四念处，一定要先能够训练去分离蕴，慢慢地训练，比如训练观身，我们会看到身体在动，心是观者，心和身是分开的；看到感受的生、住、灭，心是观者，心和受是分开的。感受会出现在两个领域：身体的感受与心的感受。或是行蕴，比如贪、嗔、痴生起了，我们就会看到贪、嗔、痴不是心，心是另一部分，是能觉知到贪、嗔、痴的“能知”。

当我们可以分离蕴时，不断地分离它们，接下来就会看到每一蕴将会彼此分离，我们看到色就是色，身体的苦受乐受或心里的苦乐舍受是另一部分，想蕴——记忆、界定，也是一个部分；而行蕴——造作好、造作坏，也是另一个部分。感知到眼、耳、鼻、舌、身、意根所缘的心，又是另一个部分。并且，我们还会遇到另一个奇怪的心，比如心生起在眼、耳、鼻、舌、身，或是在意根迷失于去想时，还有另一种高级别的心——知者的心（能知的心）。

我们看到有迷失者、思考者、演绎者、造作者、看者、听者、闻气味者、尝味道者、接触身者的心，不过这些都与能知的心是不同的。

一旦我们有了能知的心，就会看到心分成了不同的部分。看的心生了就灭，看的心不是能知的心；听的心生了就灭，听的心不是能知的心； 闻气味、尝味道、感知身体接触的心又是另一个部分，每一个部分都是被觉知、观察的对象，又都不是能知的心。

因此，心本身也是生灭的，一会儿变成看画面的心，一会儿又变成能知的心，这是对修行人而言的。一会儿变成看画面的心，一会儿又变成了知者的心；一会儿变成听声音的心，然后又变成知者的心。我们会不断有知者的心交替出现。

一旦我们有觉性及时知道跑到了眼、耳、鼻、舌、身或是跑到意根去想的心，生起在眼、耳、鼻、舌、身、意的心都会灭去，然后生起知者的心来取代它们。因此，知者的心就像是稳固的阵地，一旦我们失去了稳固的阵地，心就会去到眼根；一旦失去了稳固的阵地，心就会去到耳根。但我们不用呵护知者，因为我们必然会看到色、听到声，闻到气味，尝到味道，接触到什么，这对我们来说是很自然的事情。

如果一味和知者的心在一起，那开车的话，肯定当场死亡，伴随着痴暗、愚蠢、迷失而死。

心会在六个根门生灭，不用阻止它，但要及时知道它。一旦及时意识到心迷失去看了，迷失去看的心就会灭去，生起安住的心来代替，生起知者的心来代替；当心迷去听，我们有觉性及时知道心迷去听了；迷去听的心就会灭去，就会生起知者的心来代替，我们将会看到心的生灭。

如果训练尚未抵达心，就无法看到心的生灭，最多只能看到身体不是“我”，苦、乐、好、坏不是“我”，只能看到这个程度，但无法看到心不是“我”。如果无法看到心不是“我”，是无法体证道、果的。

因为要体证道、果，必须看到色、声、香、味、触、法、眼、耳、鼻、舌、身、意，要看到的一切，包括内六根和外六尘，它们统统不是“我”。最难观的就是心，想要看到心不是我，一定要经过大量的训练，看到一会儿知者的心生了就灭，变成了想者的心，想者的心生了就灭，变成了紧盯者的心，紧盯者的心生了就灭，又变成了知者的心。知者灭去，变成了看者的心，我们会看到心这样交替生灭。

有一天我们会明白心本身是无常、苦、无我的。心要生起在眼根，指挥不了也阻止不了；心要生起在耳根，指挥不了也阻止不了；心要去意根工作，指挥不了也阻止不了；简单试试看：是真的吗？大家试试，一门心思地必须看着面前的某物，一心一意地看，目不转睛地看着，别让它消失，试试看，做得到吗？看任何东西都可以，包括看自己的手指也行，要一直清晰地看到。做得到吗？试试看。

我们会发现，强迫让心一直感知画面是做不到的，感知画面的心只存在片刻，手指就模糊了，真正看手指已模糊不清了，只剩下对这个手指的记忆。生起的真正看画面的心已经没有了，只是一瞬间而已。因此，命令让心一直看着画面是做不到的，指挥让心一直快乐也做不到，命令让心一直不苦也做不到，命令让心一直好也做不到，禁止它坏也做不到；命令它只能看画面或不要看画面，也做不到；指挥它只能听声音或不要听到声音，也做不到；比如，我们不想听到的声音，有时反而听得一清二楚。像隆波曾碰到过某些老人，谁跟他说什么，他都啊？啊？听不到，但儿孙批评时却听得一清二楚。

心是无我的，无法被命令也无法被掌控。

如果我们这样练习，就称之为在不断地修习四念处，拥有安住的心。不过在此之前，我们要先有三妙行：有戒，以及心没有被贪、嗔、痴所控制，然后才能将念处修习好。

训练让心安住时，如果心被贪、嗔、痴拉跑了，心是无法安住的，仅此而已。当心没有被贪、嗔、痴所笼罩时，它会自动安住。比如，心迷去想了，我们有觉性及时地知道，迷失于想的心就会灭去，烦恼灭掉了。一旦烦恼灭去，散乱也会灭去，于是心就自动自发地安住起来。一旦心的安住训练得出神入化，心持续安住以后，就会看到色受想行识的生、住、灭，识蕴的生、住、灭，也就是看到了心在六根的生灭。

佛陀继续开示道：如果大家多去训练和提升根律仪，就会让三妙行圆满；如果多去持续地培育三妙行，就会让四念处圆满。如果四念处修习圆满了，七觉支就会圆满。七觉支是带领我们契入道、果、涅槃的善法，属于修习四念处所获得的结果。

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