面临死亡时该怎么办？

面临死亡时该怎么办？

——摘自隆波帕默尊者2019年5月27日开示《火化仪式上的法语甘露》禅窗

我们要努力训练自己，让自己在死前就能做到。每一天都要用功修行，心才会越来越坚定和稳固。

如果尚未见法却要面临死亡时，我们应该怎么办呢？

倘若能够想起自己的美德，也是不错的。比如我们曾经布施以及很好地持戒，心想到这些就会愉悦，就会去到善道。

假如想不起自己有何美德，那就需要借助外界来帮忙，比如，我们可以忆念高僧大德，他看起来非常光亮、清净、安宁，看到后觉得十分滋养（心），亲近他也感到非常快乐，那么我们就可以忆念高僧大德。

假如让大家忆念佛陀，大家或许一脸茫然，因为不知道佛陀长什么样子，最多只能想到某尊佛像，因为不曾亲眼见过佛陀。但见到了法的那一天，我们就会见到佛陀。佛陀并非一尊、一尊的形象，而是纯粹的纯净无染。

如果在临终的时候，想不出自己有什么美德，那么就去想想品德优善的人，比如那些高僧大德等，心会变得愉悦，就会连接上（他们），欢快与光明。阿紫在临终前，想到自己的师父，于是心就亮堂起来。

因此，要充分做好准备，因为我们不知道自己何时会死。让自己真正准备妥当的方法，就是勤于培养美德，别造恶业。比如，布施、持戒、修习慈心禅等等。

假如到了无计可施、将死之时，可以回想自己的美德；若想不出自己有何美德，那就忆念高僧大德；如果也想不起来哪位高僧大德，怎么办？

那就只有最后一根救命稻草，即：看着身体死去——看着身体——它在躺着、身体——它在呼吸，不知道呼吸何时会彻底停止。有觉性不断地感知身体，看着身体将死，而心是观者。然而要想做到这一点，必须要频繁训练，否则难以成功。看着身体死去，心是观者，如若来不及这样去看，最后就会变成是“我”要死了。

更简单的做法是：看着身体死去，不拒绝，也不排斥。要明白死亡是每个人必然要面对的。思维着自己此刻就要面对死亡了，这称为“死随念”。

若想在真正面对死亡时可以做到（这点），就一定要每天去训练：打坐、礼佛、念经之后，又或是在修行之前也可以。礼佛、念经之后，思维死亡——身体不久便会死去。

因此，在身体死去前，要用这个不确定的身体来修行，以便为自己的心培养美德。如果我们在生病之前就加以训练，那么临终时，心就不会动摇，只会视死亡是正常自然之事。如果有任何生物是不死的，那才不正常呢。从来没有任何（现象）生了之后永存不灭。一切生起者，全都会灭去！

所以，我们每一天都要思维死亡，或是有觉性去觉知身，看到身不是我。能够如此训练，就不会怕死。在临死时，我们看着身体死去，而不是“我”死去。

如果我们修习身至念——不停地感知身，照见身不是我；或是修习死随念，忆念到死亡是正常而自然的现象，死了也很好，那样才有机会重新出生。假如戒律持守得好，再次出生会比现在更漂亮，因为持戒者的后世容貌会很美。所以，如果自己的长相不好看，那就好好持戒。

比如，烦恼习气重的人的脸是惨不忍睹的——生气者的脸是好看，还是难看？贪婪者的脸、偷盗者的脸，都是很难看的；人在迷失的时候，脸是很难看的。迷失者充满了整个宇宙，也充满了这个禅堂。迷失时，心跑了，自己也意识不到，一旦警觉，就会看见自己迷失时的样子惨不忍睹。所以，要不断地觉知自己，慢慢训练，不停地累积美德，到了某一刻必死无疑时，都不会再有任何动摇。

非常多的人临死之时才猛然想到自己尚未积累任何美德，这没做，那没做，想要去做，可却做不了了，太晚了。因此，我们就可以从此刻就累积善德，有觉性去感知，那样善德从今日起就会开始累积。

何时在感知自己，何时就有觉性，也有善德。觉性生起时，心会即刻转为善心。何时缺乏觉性，何时（心）立即“变坏”，因为不善法只会在觉性缺失的时刻才能渗透进来。

所以大家要不断地觉知自己。一旦能觉知自己了，就要不断去观：身是身，心是心，逐步分离它们——感觉是感觉，感觉并不是身体，比如，这个快乐不是身，也不是心，它跟身是分离的，跟心也是分离的，心是知者、观者——就是这样不停地开发智慧。

如果智慧开发到见法了、证得初果了，那么自此就有了保障，肯定再也不会投生到恶道，未来一定会投生于善道，生为人或天神，毋庸置疑。

但我们曾经也做过很多坏事，并非一直在做善事，所以即便证得初果，再次出生后，恶业仍会追上来。并不是每位初果圣者都过得十分舒服，有些是生在地位低劣的家族或是成为别人的奴隶，还有一些甚至在出生以后遭遇被人伤害的情形。即便体证到阿罗汉，曾经的恶业也会追上来，无法逃开，没有任何人能够逃开业果的法则。

比如佛陀已经是最殊胜者了，可他仍有恶业现前，类似被人辱骂之类的，这都是因为他的业报；他也会生病甚至病倒便血，这还是由于业报。佛陀全都可以说得清楚：这些都是缘于什么业报。而我们并不知道这些究竟是源于哪项业报，所以最好还是要确信：确信自己有很多美德。如果知道自己具备很多美德，就不会害怕死亡，而会躺着观照身体的死去。

获得满分的是阿罗汉。阿罗汉要涅槃时，会非常愉悦。因为身即是苦，是苦要死了，又不是啥珍贵之物要没了。我们要不断地训练，直到有一天不再畏惧死亡，看到死亡发生时，心会极为愉悦。

35年前，隆波的父亲仅仅60岁出头，本来是糖尿病，接下来是肾病，最后肾衰竭而过世。在父亲临死前，隆波站在一旁观察，心是很愉悦的，并非因为得到遗产而快乐，压根没什么遗产可继承，但是心仍然很愉悦，因为看到了生命必然如此，它是自然的现象，心没有丝毫动摇。包括所爱之人死了，也没有任何动摇，对吗？（问翻译）

如果心还有动摇，就要继续用功，说明训练得还不够，要继续精进。隆波今天的讲法已超时了，接下来请大家转移到火化场。到了那里会进行火化仪式，然后大家就可以回家了。因为这是很正常、很平常的事。

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