佛法是有次第、成系列的,属于因和果的范畴

 

———摘自隆波帕默尊者2021年7月10日《摄护六根、三妙行、四念处、七觉支》禅窗

 

 

 

 

佛陀教导的法有时是成套的,仔细去体会,成套的法仅限于实修的角度,并不是为了玩文字游戏,去好好地体会。就连色、受、想、行、识这样的编排,也是一个从粗糙到细腻的系列。

 

我们会看到粗糙的,什么粗糙?色蕴是最粗糙的,一旦过了最粗糙的,就来到次粗糙的受蕴,而后逐渐细腻起来:想蕴、行蕴;最细腻的是识蕴——捕捉到心在六根门的生灭,非常细腻。

 

如果我们好好去体会,佛陀的法是成系列的。有时佛陀教导:因为看到实相,所以厌离,因为厌离,所以松开执取,因为松开执取,所以解脱,因为解脱,所以才会知道解脱了。

 

佛法是有次第、成系列的,是成套的,如果仔细体会,全是关乎因和果的。种这样的因,就有这样的果;种这样的因,才有这样的果。佛陀所有的法都具备这样的属性,而最细腻的因果就是缘起法——因为有“无明”存在,才会有“行”存在;因为有“行”存在,才会有“识”存在;因为有“识”存在,才有“名色”存在;因为有“名色”存在,才有“六入”存在;因为“六入”存在,才有“触”存在。因为“触”存在,才有“受”,因为有“受”,才有“爱”;因为有“爱”,才有“取”;因为有“取”,才有“有”。因为有“有”,才会有“生”,因为有“生”,才会有“苦”,这是一个系列。

 

因此,好好去体会,佛法属于因和果的范畴,而且有时是连续的因果关系,一步一步、环环相扣,大家慢慢实践就会明白。

 

隆波明白给大家分享的这些是通过摄护六根的根律仪入手的。摄护六根不是有眼不看,有耳不听,有心不想,而是有眼睛就看,只是看之后产生了反应,生起乐、苦、好、坏,及时地知道。到了最后细腻的阶段——喜欢、不喜欢就会生起。到了更细腻的阶段,也要及时去知道。最终就会洞见心是无常、苦、无我的。因为根律仪其实就是对于在六根门生灭的心的摄护而已。

 

所以,隆布敦长老教导隆波观心。一动手实践,隆波就直接切入到根律仪。隆波曾经问过隆布敦长老:“长老,我参访了各个寺庙,听到了高僧大德们的教导……寺院的信众成百上千,自己也是其中之一,我听到高僧们教导说,念诵佛陀以后,思维身体,那我也要思维身体吗?”

 

因为长老只让隆波观心而已。长老听到以后,悲悯地看着隆波,也许觉得怎么问这么蠢的问题呢?但是长老没有责骂,而只是悲悯地说:“他们观身是为了看到心。”长老这样说道,他们观身是为了看到心,你都已经进到心了,还管身体干什么?身体是要丢弃的东西。”

 

长老说身体属于丢弃之物。因此,隆波的修行并没有从念佛审思身体来入手。那么隆波曾经修过吗?也修过,但是不喜欢。隆波属于念头特别多的人,属于知见型的,喜欢思考。自小就喜欢打坐,不过其它什么都不会。打坐后听到了审思身体的教导,就试试看,观身后,觉得淡而无味,不过不属于没有了“满意与不满意”的平淡,而是觉得没意思,感觉太局限了。

 

一旦隆布敦长老教导观心,就像鱼儿进入了河流,终于可以尽兴畅游,感到非常享受、得心应手,心满意足。

 

每个人是不一样的,没有所谓的哪条路比哪条路更好,但隆布敦长老让隆波直接去观心。

 

事实上,隆波是“知见型”的人,不过当时并不知道自己是“知见型”的,属于那种一定要刨根问底,想得极多的人,不会轻信什么,也属于“慧行者的类型”,不是“信行者的类型”——谁说什么全都信。隆波以前什么都不信,谁说什么好,不信的。隆波的心的基本底色就是这样,不轻信任何事物。每当看到有的人这也信、那也信,谁说什么都信,觉得这怎么行啊?愚昧迷信。

 

隆布敦长老教导让隆波观心。长老说:“观身是为了观到心,既然都契入心了,还要身体做什么?身体是要被丢掉的对象。”真的会被丢掉的:修习禅定之后,观头发,头发消失,看到头皮,观头皮,头皮也消失,看到头骨,进一步观,头骨也消失了。观整个身体,皮、肉全部消失,只剩下骨头。观骨头,骨头爆炸变成小碎块四散开来;再继续观下去,碎块消融变成光波,不是直射光,是波浪一样的光波,最后全消失了,只剩下心。

 

隆波曾经这样修过,观身觉得平淡无味。当隆布敦长老让自己观心,哇,过瘾啊,自己不曾知道、不曾看过的,有太多太多了,因此每天都勤奋地观,不用长老反复强调“要用功,要经常去观”。不过隆波有时要不断地提醒大家:迷失太厉害了,要觉知自己。

 

觉知自己意味着读懂自己的身心,至少让心和身体在一起。更深入细腻的话,就会契入心。隆波要不断地教导、反复提醒,分享给大家听是为了让大家明白法的殊胜。

 

佛法是有层次的,有因有果,全都关于因果。有好的“根律仪”为因,就有“三妙行”的果;有好的“三妙行”为因,就有圆满的“四念处”为果;有圆满的“四念处”为因,就会让“七觉支”圆满。“七觉支”圆满就会导致道果生起。有因有果,属于另一个系列。

 

逐步去修行,有一天就会明白隆波所说的。如今也有人写信来不断地感谢隆波,说观看YouTube……他不止感谢隆波,也感谢基金会制作视频、音频、摄影、制作法宝的法工们,因为他从中获益了,他随喜所有法工的功德。他通过各种平台来学法,没有见过隆波。有的人根本没有机会,住在国外,没有亲见隆波本人的机会。他依靠传法的平台学习之后,明白了佛陀教导什么,接下来就不会再愚昧迷信、轻信他人,他相信因果。业果法则就是关乎因与果的。看到了吗?全都和因果相关。

 

   因此,如果修行正确,就是遵循因果的人。所以爱因斯坦才说:佛教和科学是一致的。科学也是在探索因果,它们是一致的。但我们并不关注科学是怎么论述的,我们热衷于探究自己,然后能够离苦。科学能不能离苦,那是它的事,我们自己能离苦。如果有机会和听得懂的人分享,那就分享,没有合适的人,我们就什么都不做。

 

就像古代有些人证悟后,看到没有合适的传法目标,他就不教,成为独觉佛。如果他出生的时代拥有值得教的对象,那就教,他累积了极多极多的波罗蜜,就出生在部分有利根人生活的时代,教他们跟着体证道、果、涅槃。

 

如果谁的根器弱,就让他们先积累,接下来,未来佛出世,这些人可以证悟。今生证悟道果的人并非只修了这一世,他已经历累生累世的修持,已经有过积累了。我们如果不从今天开始积累,来生来世就更扶不起来。

 

隆布敦长老说:有人跟他说不用训练禅定也不用修习毗钵舍那的,要多多做功德。听过本生经后会投生在弥勒佛的时代,一旦见到弥勒佛,听一丁点法就证阿罗汉了。长老说,有这类想法的人属于痴人说梦,因为从现在就疏忽大意,等到弥勒佛时期,已累积了太多疏忽大意,即便弥勒佛见到他,也不会教,教不了。

 

因此,无论做什么都要有因有果,不是盘算着多做功德后,就很容易体证道、果、涅槃。做很多很多功德可以致富,做很多布施可以发财,多多持戒会让长相佳、气质好,但唯有开发智慧,才能让道、果生起。

 

一定要这样有因有果。所以我们训练开发智慧,要想开发智慧,一定要有觉性,培育觉性,摄护六根,不断地守护自心,然后道、果无论如何都会生起的。如果今生全力以赴,可是没有体证,那么下一世也会很容易,听一丁点法就就大彻大悟了

 

有几个人在特别小的时候受到惊吓,知者的心就自行“弹”了出来,这些小孩子在这一世根本还没听过法。依靠的就是以前的累积,一旦出现强烈的情绪,能知的心就弹出来,安住成为知者,于是蕴立刻分离,那是之前修过的结果。

 

所以,我们要在因地多下功夫。如果因上播种足够,就会结果——此生体证。如果因不够,就继续累积,下一生再做一点点,就可以结果——证悟道果。一定要忍耐,从现在开始行动,别破罐破摔,不要让“三恶行”控制了自己的心。

 

 

 

 

 

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