佛法是有次第、成系列的，属于因和果的范畴！

佛法是有次第、成系列的，属于因和果的范畴！

———摘自隆波帕默尊者2021年7月10日《摄护六根、三妙行、四念处、七觉支》禅窗

佛陀教导的法有时是成套的，仔细去体会，成套的法仅限于实修的角度，并不是为了玩文字游戏，去好好地体会。就连色、受、想、行、识这样的编排，也是一个从粗糙到细腻的系列。

我们会看到粗糙的，什么粗糙？色蕴是最粗糙的，一旦过了最粗糙的，就来到次粗糙的受蕴，而后逐渐细腻起来：想蕴、行蕴；最细腻的是识蕴——捕捉到心在六根门的生灭，非常细腻。

如果我们好好去体会，佛陀的法是成系列的。有时佛陀教导：因为看到实相，所以厌离，因为厌离，所以松开执取，因为松开执取，所以解脱，因为解脱，所以才会知道解脱了。

佛法是有次第、成系列的，是成套的，如果仔细体会，全是关乎因和果的。种这样的因，就有这样的果；种这样的因，才有这样的果。佛陀所有的法都具备这样的属性，而最细腻的因果就是缘起法——因为有“无明”存在，才会有“行”存在；因为有“行”存在，才会有“识”存在；因为有“识”存在，才有“名色”存在；因为有“名色”存在，才有“六入”存在；因为“六入”存在，才有“触”存在。因为“触”存在，才有“受”，因为有“受”，才有“爱”；因为有“爱”，才有“取”；因为有“取”，才有“有”。因为有“有”，才会有“生”，因为有“生”，才会有“苦”，这是一个系列。

因此，好好去体会，佛法属于因和果的范畴，而且有时是连续的因果关系，一步一步、环环相扣，大家慢慢实践就会明白。

隆波明白给大家分享的这些是通过摄护六根的根律仪入手的。摄护六根不是有眼不看，有耳不听，有心不想，而是有眼睛就看，只是看之后产生了反应，生起乐、苦、好、坏，及时地知道。到了最后细腻的阶段——喜欢、不喜欢就会生起。到了更细腻的阶段，也要及时去知道。最终就会洞见心是无常、苦、无我的。因为根律仪其实就是对于在六根门生灭的心的摄护而已。

所以，隆布敦长老教导隆波观心。一动手实践，隆波就直接切入到根律仪。隆波曾经问过隆布敦长老：“长老，我参访了各个寺庙，听到了高僧大德们的教导……寺院的信众成百上千，自己也是其中之一，我听到高僧们教导说，念诵佛陀以后，思维身体，那我也要思维身体吗？”

因为长老只让隆波观心而已。长老听到以后，悲悯地看着隆波，也许觉得怎么问这么蠢的问题呢？但是长老没有责骂，而只是悲悯地说：“他们观身是为了看到心。”长老这样说道，他们观身是为了看到心，你都已经进到心了，还管身体干什么？身体是要丢弃的东西。”

长老说身体属于丢弃之物。因此，隆波的修行并没有从念佛审思身体来入手。那么隆波曾经修过吗？也修过，但是不喜欢。隆波属于念头特别多的人，属于知见型的，喜欢思考。自小就喜欢打坐，不过其它什么都不会。打坐后听到了审思身体的教导，就试试看，观身后，觉得淡而无味，不过不属于没有了“满意与不满意”的平淡，而是觉得没意思，感觉太局限了。

一旦隆布敦长老教导观心，就像鱼儿进入了河流，终于可以尽兴畅游，感到非常享受、得心应手，心满意足。

每个人是不一样的，没有所谓的哪条路比哪条路更好，但隆布敦长老让隆波直接去观心。

事实上，隆波是“知见型”的人，不过当时并不知道自己是“知见型”的，属于那种一定要刨根问底，想得极多的人，不会轻信什么，也属于“慧行者的类型”，不是“信行者的类型”——谁说什么全都信。隆波以前什么都不信，谁说什么好，不信的。隆波的心的基本底色就是这样，不轻信任何事物。每当看到有的人这也信、那也信，谁说什么都信，觉得这怎么行啊？愚昧迷信。

隆布敦长老教导让隆波观心。长老说：“观身是为了观到心，既然都契入心了，还要身体做什么？身体是要被丢掉的对象。”真的会被丢掉的：修习禅定之后，观头发，头发消失，看到头皮，观头皮，头皮也消失，看到头骨，进一步观，头骨也消失了。观整个身体，皮、肉全部消失，只剩下骨头。观骨头，骨头爆炸变成小碎块四散开来；再继续观下去，碎块消融变成光波，不是直射光，是波浪一样的光波，最后全消失了，只剩下心。

隆波曾经这样修过，观身觉得平淡无味。当隆布敦长老让自己观心，哇，过瘾啊，自己不曾知道、不曾看过的，有太多太多了，因此每天都勤奋地观，不用长老反复强调“要用功，要经常去观”。不过隆波有时要不断地提醒大家：迷失太厉害了，要觉知自己。

觉知自己意味着读懂自己的身心，至少让心和身体在一起。更深入细腻的话，就会契入心。隆波要不断地教导、反复提醒，分享给大家听是为了让大家明白法的殊胜。

佛法是有层次的，有因有果，全都关于因果。有好的“根律仪”为因，就有“三妙行”的果；有好的“三妙行”为因，就有圆满的“四念处”为果；有圆满的“四念处”为因，就会让“七觉支”圆满。“七觉支”圆满就会导致道果生起。有因有果，属于另一个系列。

逐步去修行，有一天就会明白隆波所说的。如今也有人写信来不断地感谢隆波，说观看YouTube……他不止感谢隆波，也感谢基金会制作视频、音频、摄影、制作法宝的法工们，因为他从中获益了，他随喜所有法工的功德。他通过各种平台来学法，没有见过隆波。有的人根本没有机会，住在国外，没有亲见隆波本人的机会。他依靠传法的平台学习之后，明白了佛陀教导什么，接下来就不会再愚昧迷信、轻信他人，他相信因果。业果法则就是关乎因与果的。看到了吗？全都和因果相关。

因此，如果修行正确，就是遵循因果的人。所以爱因斯坦才说：佛教和科学是一致的。科学也是在探索因果，它们是一致的。但我们并不关注科学是怎么论述的，我们热衷于探究自己，然后能够离苦。科学能不能离苦，那是它的事，我们自己能离苦。如果有机会和听得懂的人分享，那就分享，没有合适的人，我们就什么都不做。

就像古代有些人证悟后，看到没有合适的传法目标，他就不教，成为独觉佛。如果他出生的时代拥有值得教的对象，那就教，他累积了极多极多的波罗蜜，就出生在部分有利根人生活的时代，教他们跟着体证道、果、涅槃。

如果谁的根器弱，就让他们先积累，接下来，未来佛出世，这些人可以证悟。今生证悟道果的人并非只修了这一世，他已经历累生累世的修持，已经有过积累了。我们如果不从今天开始积累，来生来世就更扶不起来。

隆布敦长老说：有人跟他说不用训练禅定也不用修习毗钵舍那的，要多多做功德。听过本生经后会投生在弥勒佛的时代，一旦见到弥勒佛，听一丁点法就证阿罗汉了。长老说，有这类想法的人属于痴人说梦，因为从现在就疏忽大意，等到弥勒佛时期，已累积了太多疏忽大意，即便弥勒佛见到他，也不会教，教不了。

因此，无论做什么都要有因有果，不是盘算着多做功德后，就很容易体证道、果、涅槃。做很多很多功德可以致富，做很多布施可以发财，多多持戒会让长相佳、气质好，但唯有开发智慧，才能让道、果生起。

一定要这样有因有果。所以我们训练开发智慧，要想开发智慧，一定要有觉性，培育觉性，摄护六根，不断地守护自心，然后道、果无论如何都会生起的。如果今生全力以赴，可是没有体证，那么下一世也会很容易，听一丁点法就就大彻大悟了

有几个人在特别小的时候受到惊吓，知者的心就自行“弹”了出来，这些小孩子在这一世根本还没听过法。依靠的就是以前的累积，一旦出现强烈的情绪，能知的心就弹出来，安住成为知者，于是蕴立刻分离，那是之前修过的结果。

所以，我们要在因地多下功夫。如果因上播种足够，就会结果——此生体证。如果因不够，就继续累积，下一生再做一点点，就可以结果——证悟道果。一定要忍耐，从现在开始行动，别破罐破摔，不要让“三恶行”控制了自己的心。