佛陀教导布施的目的

佛陀教导布施的目的

——摘录自隆波帕默尊者2020年01月24日开示《训练减少自己的自私》 禅窗

居士是从布施着手的。为什么强调让居士来布施呢？僧人不能布施吗？当然可以，量力而为即可。布施不是只有用钱才能做到。
佛陀教导布施旨在训练我们减少自私自利；
教导持戒旨在让我们别去随顺烦恼杂染；
教导修行（礼佛、念经等）是为了经由练习来筑基，以便接下来契入奢摩他和毗钵舍那。
因此，布施是在教导我们不要自私，以慈悲心看待他人和动物。心若柔软，修行过程便会容易。

隆波每次咳嗽都会吓到在家的医生。有些医生甚至坐着计数「隆波清了几次嗓子、咳了几次……」说明他坐着没有在听法，而是在挑毛病、在牵挂和担忧隆波的身体。

世间人活着就是明争暗斗，一心只想有利可图。佛陀则教导我们要懂得布施，布施是为了减少自私，训练去抗争烦恼杂染，而不是贪得无厌、不知餍足。特别飢饿的人会特别痛苦，极度飢渴的人也是特别痛苦的。但懂得了知足，就懂得给予。一旦知足，就有多余的部分能够慷慨帮助他人和动物，这并不是小事，而是在训练自己。

大家开始学法以后，有时觉得布施只是不值一提的小事。既然修行了，不布施也可以，这说明我们没明白布施的目的何在。布施是善举，而非不善举。比如，帮助隆波弘法的各方面工作团队有上百人，现场直播组差不多十个人，厨房组也近十人，还有法宝制作组、建筑组以及护持寺院组等多个小组。跟隆波一起工作的大多都是义工，没有人给酬劳，捞不到任何好处，那为什么还要来？因为不自私，所以共同来为佛教和寺院出力，为减轻自私而行动。

自私的人是做不了这份工作的，很快就会起冲突，再说也没有什么利益值得争抢，但是他们是怀着分享的精神而来的。比如，没有人给厨房组支付月薪来干活，而且活儿很重。虽然个子小小，但每个人都在背大锅、扛大缸，这就是他们的布施，他们在训练自己不自私自利。

世间很难找到快乐与宁静，因为自私自利者太多。如果一直盯着好处不放，要求国家和政府给予五花八门的各种救济，索求无度，接下来的国民素质就堪忧了。隆波见过，有些国家的国民根本不工作。因为只要失业，政府就会救济，于是整天游手好闲的不工作。

不创造效益的生命就是没有价值的生命。如果我们随时准备伸手乞讨，处处求人怜悯，那就麻烦了！因为这是在学不好的事。

以往，我们训练自己最大程度地进行自助，实在无法自助，社会再来救助。有时候救助是必需的头等大事，政府会来帮忙的。可是，现如今遇到一点小事，就要政府救济。藉口说自己缴税了，交了多少呢？毫无上限地伸手，有些国家就因为这样而破产。民粹主义并非什么好事，政治家争得了脸面，受损的却是国家，国民也被养成伸手要、不自助的习惯。

佛教徒不是这样的，佛教徒会竭尽全力自助，有余力还会帮助他人和动物。

如果我们的所需很少，只是基本需求，那么生活就不会太浪费；
但如果迎合了烦恼，多少钱都不够用。

令人忧心的是那些从小被宠坏了的年轻人。他们虽然学习西方的高消费模式，但是生活和工作却不是以前的西方模式。以前的西方人十八岁就独立了，能够赚钱养活自己，这是长大成人的标志。而我们呢？大学毕业还跟父母伸手要钱，根本长不大。

佛教徒要自强自立，迫不得已再向人求助。日本人的训练就很好，自立能力非常强，实在无法自助时，再寻求帮助，这种性格适合成为斗士。
佛教徒如果真想离苦，必须成为斗士，而不是万事皆求人。
求人不得就求树，向不同的树求彩票号；或有畸形动物（比如双头牛犊）出生，人们也去顶礼膜拜来寻找靠山；有时礼拜山、蚁巢、树木、石头等，求这求那的，不是佛教徒。

除了三宝，佛教徒不信奉其他的对象，只会竭尽所能自助，这些价值观在当今社会已经转变。比如，政府出于刺激经济的需要，出台经济政策是好事。可是有些人本身没有必要，因为条件很好的，却还去登记接受救济，收到救济金后，还要冷嘲热讽一番。以前有过得到政府救助后还嘲讽的案例，（拿着救济）很快就去注射肉毒素了，内心根本没有好的素质与涵养。国民若是这种素质，国家就很难发展。

在世间方面，佛陀教导布施，对吗？佛陀没有教导要去乞讨。佛陀教导分享、布施。懂得布施的人心智比较成熟，而只想得到别人的物品、获得别人悉心照料的人，都是长不大的孩子。

佛法首先可以在世间使用，适用于普通人。比如：最近天气冷，看看自家哪些衣服几年都没穿了，用不上了，拿些送给他人。还是有生活困难的人存在的，不是没有。不必拍照在脸书上广而告之：今天我在这里做了功德，那里给了赞助，这里是政府疏于照顾的地方，我必须照顾……这就不对了，那已经不是在做功德，已经不是善举了。

我们以利他的心去做，训练自己不自私，这样禅修时就不难进步。
因为禅修就是探究身心的实相，以便放下自我。
如果一开始我们就自私自利，怎么可能放下自我呢？只会更难。
即便不自私了，我们还要进一步来禅修，看到名色（身心）的实相，才可以放下自我。

佛陀教导的法是有次第阶段的，对于根器极钝的人，比如大部分的居士，佛陀教导他们布施。当然僧人也要布施，这不是只针对居士而言的。僧人可以在力所能及的情况下来布施。比如，僧人虽然没有钱，但可以做法布施。
即便不具禅定，不会指导他人，一无所长，也还可以好好持戒，认真遵守律法，在托钵时保持觉性，那样居士就能看到庄严的僧人形象，心生敬仰。
这本身已经在身体力行地给世间人行布施了——平静和祥和的生活是怎样的？优雅和庄严是怎样的？
僧人托钵时的井然有序，那份庄严与美感是引人瞩目的。如果一群人走路嘻嘻哈哈、打打闹闹，看上去和一群狗没什么区别，时而撕咬，时而嬉闹，时而跑跳，一点都不漂亮。因此，井然有序地托钵，也能为佛教添砖加瓦。让旁人看到后如沐春风，感觉佛教给人以清凉，这就是布施。这种布施是僧人可以做到的。如果有多余的僧衣就结缘出去，比如我们寺庙，以前对外开放，收到很多供僧物品，隆波并没有让僧人过多使用，而是大部分都结缘到别处。如今寺庙不对外开放，没什么供僧物品，但我们仍然过得去，不艰难。因为那些只是基本需求品，过得去就行了。

居士们一定要懂得布施，那是为了减轻自私。懂得分享施予，而非一直索取。